Как и когда делать намаз. Как читать намаз? Пример чтения намаза для начинающих мужчин (текст, фото, видео)

Как совершать намаз

Одобрено имамом соборной мечети г. Майкопа - Шхалаховым Ибрагимом Батмизовичем

Что такое ислам?

Ислам - это повиновение и покорность Всевышнему Аллаху.

Ислам имеет пять столпов:

1. Свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад раб и посланник Аллаха.

2. Совершение намаза.

3. Выдача закята.

4. Соблюдение поста в месяц Рамадан.

5. Совершение хаджа для тех, кто имеет на то возможность.

Смысл совершения намаза состоит в поклонении Аллаху ежедневно в предписанное время подобно тому, как это делал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует.

Значение намаза в Исламе

Намаз воспитывает в душе человека воздержанность от зла, пьянства и разврата, гордыни и тщеславия, укрепляет чистые нравственные качества, пробуждает в сердце молящегося богобоязненность и милосердие.

Всевышний сказал :

«...воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного ...» (29:45)

В одном из хадисов сообщается :

Однажды посланник Аллаха, мир ему, спросил (людей): «Скажите, если бы у дверей (дома, принадлежащего) кому-нибудь из вас, протекала река и он купался в ней по пять раз в день, осталась ли бы после этого на нем какая-нибудь грязь? »

Они ответили: «От грязи не осталось бы и следа ».

Тогда (Пророк, мир ему,) сказал: «А это подобно пяти (ежедневным) молитвам, посредством которых Аллах стирает пригрешения ». (Бухари, Муслим).

В другом хадисе говорится :

«Намаз является первым деянием, за которое отчитывается каждый раб в День Суда, и если отчет пройдет успешно, то все его деяния также будут засчитаны, если же намаз не будет принят, то и все другие деяния не будут засчитаны ». (Табарани).

Аллах говорит :

«...воистину, намаз предписан верующим в определенное время » (4:103).

Всевышний говорит об обитателях Ада :

«Что завело вас в Ад? Скажут они: Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. Мы не кормили бедняка, и мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью День Суда » (74:42-46).

Вышеприведенные аяты священного Корана и хадисы раскрывают важность намаза в жизни каждого мусульманина, а также предостерегают от пренебрежительного отношения к нему.

Большое значение в совершении намаза имеет совершался ли намаз искренне от всего сердца во имя Аллаха или нет.

Об омовении

Прежде чем приступить к намазу, мусульманин должен совершить омовение, которое может быть малым и полным.

Малое омовение (араб. УДУ) – это омовение рук до локтей, лица и ног, в установленном шариатом порядке. Малое омовение нарушается в случае выделения газов, мочи, кала, прозрачная жидкость выделяемая при возбуждении, потери сознания, глубокого сна.

Порядок совершения малого омовения :

Вознамериться совершить омовение.

Затем произнеси: «Бисми Ллях».

Помыть кисти рук три раза.

Набирая в рот воды, прополоскать три раза.

Набирая в нос воды, прочистить три раза.

Омыть лицо трижды, и убедиться в том, что вода дошла до всех частей лица.

Помыть трижды правую руку до локтевого сустава включительно, затем также левую.

Провести влажными руками по голове от лба к затылку и назад.

Протереть оба уха указательными пальцами внутри, а большими снаружи.

Помыть правую ногу до щиколоток включительно трижды. Затем также левую.

Полное омовение (араб. ГУСЛЬ) - это омывание всего тела водой от макушки головы до подошвы ступней, в установленном шариатом порядке.

Полное омовение обязательно в следующих случаях :

Выделение спермы у мужчин.

После окончания месячных у женщин.

После окончания кровянистых послеродовых выделений.

После полового акта.

Желательно в случае принятия Ислама.

Порядок совершения полного омовения :

Вознамериться совершить полное омовение.

Произнести: "Бисми Ллях".

Тщательно вымыть половые органы.

Совершить малое омовение, как указано выше.

Вымыть трижды голову.

Омыть сверху донизу все тело, начиная с правой половины тела.

Намаз

Перед началом намаза необходимо соблюсти следующие условия :

Чистота тела и одежды молящегося;

Чистота места совершения молитвы (имеется ввиду чистота от мочи и кала);

Прикрытие "аурата (у мужчин - от пупка до колена, у женщин - все, кроме лица и кистей рук);

Наступление времени намаза;

Обращение лицом в сторону Каабы (г. Мекка);

Обратившись лицом в сторону Каабы с искренним намерением совершить определенный намаз :

1.Начать намаз со слов Аллаху акбар , подняв кисти рук к плечам или до мочек ушей.

2. Затем положить правую руку на левую в облати верхней части живота. И прочитать одну из вступительных молитв:

Субханака Ллахумма уа бихамдика уа табарака смука, уа та"аля джаддука уа ля иляха гьайрук .

Потом следует произнести:

А"узу биЛляхи мина шайтани рраджим .

Затем прочесть суру «Аль-Фатиха» («Открывающая»), которая звучит так:

· Бисмли Лляхи Ррахмани Ррахим .

· Аль-хамду ли Лляхи Раббиль-"алямин .

· Аррахмани Ррахим .

· Малики йауми ддин .

· Ийяка на"буду. Уа Ийяка наста"ин .

· Ихдина ссыраталь - мустакъим .

· Ссырата ллязина, ан"амта "алейхим, гъайриль-магъдуби, "алейхим уа ля ддаааллин .

Ааамииин

После суры «Аль-Фатиха» желательно прочесть что-нибудь из Корана.

Коран читается после суры «Аль-Фатиха» только в двух первых рак"атах намаза.

3. После произнести Аллаху акбар .

Затем совершить поклон, уперевшись руками в колени, и произнести Субхана Раббияаль-азым трижды. Этот поклон называется - руку’.

4. Затем выпрямиться во весь рост со словами Сами"а Ллаху лиман хамида и добавить Раббана уалякаль-хамд . Эти две фразы произносятся в случае совершения молитвы самостоятельно или в качестве имама. При совершении молитвы за имамом ограничиться только второй фразой.

5. Затем совершить земной поклон со словами Аллаху акбар .

Для этого нужно опуститься на землю сначала руками или коленями, а затем лбом и носом.

В этом положении произнести Субхана раббияаль-"аля три раза. Такой поклон называется - суджуд.

6. Поднимаясь с земного поклона в положение «сидя» произнести Аллаху акбар , сидя сказать Рабби гъфирли два раза.

7. Затем совершить второй земной поклон со словами Аллаху акбар . В этом положении произнести Субхана раббияаль - "аля три раза. И со словами Аллаху акбар перейти в положение «стоя». Этим заканчивается первый рак"ат и начинается второй.

Действия второго рак’ата полностью повторяют действия первого рак’ата описанные в пунктах 1 - 7 кроме произнесения слов вступительной молитвы.

Если намаз состоит из двух рак’атов, как утренний, то после второго земного поклона нужно остаться в положении «сидя» и произнести молитвы Тахият и Салят Ибрагимия .

При чтении этих молитв ладонь левой руки свободно лежит на левой ноге. Правая рука лежит на правой ноге, при этом пальцы правой руки сжаты в кулак, а указательный палец вытянут вперед.

Тахият

Аттахияту ли Лляхи уа ссаляуату уа ттайибат, ассаляму "алейка аюха ннабию уа рахмату Ллахи уа баракатух. Ассаляму "алейна уа "аля "ибади Лляхи ссалихин, ашхаду ан ля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан "абдуху уа расулюх.

Салят Ибрагимия

Аллахумма салли "аля Мухаммад, уа "аля али Мухаммад, кама саллейта "аля Ибрагима уа "аля али Ибрагима иннака Хамидун Маджид!

Аллахумма, барик "аля Мухаммад, уа "аля али Мухаммад, кама баракта "аля Ибрагима уа "аля али Ибрагима иннака Хамидун Маджид!

А если намаз состоит из трех (как вечерний) или четырех рак"атов (как полуденный, предвечерний и ночной), то можно встать на следующий рак’ат после чтения Тахият .

В вечернем намазе третий рак’ат является заключительным, поэтому в конце рак’ата произносятся молитвы Тахият и Салат Ибрагимия , после чего намаз завершается словами приветствия, для этого нужно повернуть голову направо и произнести Ассаляму "алеакум уа рахматуЛлах , затем повернуть голову налево и еще раз произнести слова приветствия.

В полуденном, предвечернем и ночном намазах заключительным является четвертый рак’ат.

Способ выполнения обязательных намазов.

1. Утренний намаз состоит из двух рак"атов. В обоих рак"атах вначале читается сура Аль-Фатиха и что-нибудь из Корана. Завершается намаз чтением молитв Тахият , Салят Ибрагимия и двумя приветствиями.

2. Полуденный, предвечерний и ночной намазы состоят из четырех рак"атов. В двух первых рак"атах читается сура Аль-Фатиха Тахият . Последний четвертый рак’ат завершается чтением молитв Тахият , Салят Ибрагимия и двумя приветствиями.

3. Вечерний намаз состоит из трех рак"атов. В двух первых рак"атах читается сура Аль-Фатиха и что-нибудь из Корана. После второго рак"ата читается молитва Тахият . Последний третий рак’ат завершается чтением молитв Тахият , Салят Ибрагимия и двумя приветствиями.

Важное примечание

В первых двух рак"атах вечернего, ночного и утреннего намазов сура Аль-Фатиха и другие аяты и суры из Корана читаются вслух. Кроме тех случаев, когда молитва совершается за имамом. Остальные намазы и рак’аты произносятся шепотом.

Зикры произносимые после окончания молитв.

После приветствия по окончанию молитвы говорим: Астагфиру Ллах 3 раза.

* Аллахумма Анта с-Салям, уа минка с-салям, таба-ракта я заль-джаля-ли уаль-икрам .

* Затем говорим: .

Аллахумма ля мани"а лима а"тайт, уа ля му"тыя лима мана"т, уа ля янфа"у заль-джадди минкаль-джадд .

* Затем говорим, перебирая на пальцах правой руки :

Субхана Ллах . 33 раза.

Аль-хамду ли-Ллях . 33 раза.

Аллаху Акбар . 33 раза.

Затем говорим в завершение сотый раз:

Ля иляха илля Ллаху уахдаху ля щарика лях. Ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду уа Хуа "аля кулли щайин кадир .

* Затем читаем после каждой молитвы :

Аяту-ль-Курси , суру Аль-Ихлас , суру Аль-Фаляк и суру Ан-Нас .

Суры Аль-Ихьлас , Аль-Фаляк и Ан-Нас желательно читать после утренней и вечерней молитв по 3 раза.

* По окончании утренней молитвы говорим :

Аллахумма инни ас-алюка "ильман нафи"а, уа ризкан тайиба, уа "амалян мутакаббаля .

* После утреней и вечерней молитв говорим 10 раз :

Ля иляха илля Ллаху уахдаху ля шарика лях .

Ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду юхйи уа юумиту уа

Хуа "аля кулли щайин кадир .

Важное примечание.

В случае если человек спешит, то он может проговаривать Зикры на ходу. Обращаться к Аллаху с просьбой Ду`а можно после завершения Зикров. Обращение правильно совершать самому и не постоянно после каждого намаза.

Да благословит Аллах, и приветствует Пророка Мухаммада, Его семью, его сподвижников и их последователей.

И да примет Аллах от нас этот скромный труд!

После веры в Бога и Его Посланника – Пророка Мух аммада, мир Ему, выполнение пяти обязательных Намазов (Молитв) является самым лучшим деянием мусульманина. Однажды Пророку Мух аммаду, мир Ему, задали вопрос о том, какое деяние является наилучшим. Он ответил:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

что означает: «Обязательные Намазы, выполняемые вовремя». Передал этот Х адис имам Аль-Байhак ый.

Когда мы говорим «Намазы», мы имеем в виду поклонение Богу таким образом, как об этом было передано Пророку Мух аммаду, мир Ему. Все Пророки, от Пророка А дама до Пророка Мух аммада, мир Им, велели своим последователям совершать Намаз так, как было повелено Богом.

С древнейших времен Намаз является самым важным деянием в после веры в Бога и Его Посланника, и каждый из нас должен планировать режим своего дня так, чтобы суметь вовремя выполнять Намаз. Является большим грехом, когда мукалляф игнорирует выполнение Намаза, оправдываясь тем что занят: делает покупки в магазине или ждет рейс в аэропорту и не имеет возможности приехать домой или зайти в мечеть, – он все равно обязан выполнить Намаз вовремя. Даже когда человек болен и лежит в постели, пока он в рассудке, он обязан выполнять Намаз. Вышесказанное указывает на то, что выполнение обязательного Намаза приоритетнее других дел.

ПОДГОТОВКА К НАМАЗУ

Существует обязательные и необязательные Намазы, за выполнение которых воздается вознаграждение. Необязательные Намазы требуют тех же приготовлений, что и пять обязательных Намазов. К человеку, который хочет выполнить Намаз, есть несколько требований: молящийся должен быть мусульманином, достигшим возраста мумаййиз – это обычно семь лет по лунному календарю (около 6-ти лет и 9-ти месяцев по общепринятому в мире календарю).

Т аhа рат (Очищение)

Чтобы выполнить Намаз, мусульманин должен быть в состоянии «Т аhа рат». Т аhа рат включает в себя: очищение от наджа сы (нечистот), Аль-У уду ` (частичное омовение тела) и Аль-Г усуль (полное омовение тела) – для того, кто обязан это совершить.

Очищение от наджасы (от нечистот)

Согласно Шари ‘ату некоторые вещества являются нечистотами. Не допускается их присутствие на теле, одежде человека, на месте Молитвы, а также при себе (например, в кармане) во время выполнения Намаза. Перечислим некоторые из них: моча, кал, кровь, рвота, выделения из мужских и женских половых органов, за исключением маний (согласно школе Имама Ша фи‘ий маний не являются нечистотами).

Для того, чтобы очиститься после мочеиспускания, человек промокает мочу туалетной бумагой, затем льет воду на места загрязненные мочой.

В случае выделения кала человек удаляет его с тела туалетной бумагой, затем льет воду на загрязненные места, чтобы убрать следы нечистот.

Также приемлемо использовать только туалетную бумагу, либо только воду. Однако использование одной туалетной бумаги имеет свои условия. Ограничиться использованием бумаги можно в случае, если моча не распространилась за пределы выхода из мочеиспускательного канала. Если же моча вышла за эти границы, то необходимо уже применять воду. Также в случае и с калом: если нечистоты вышли за пределы зоны, находящейся внутри сведенных вместе ягодиц, когда человек находится в стоящем положении.

Аль-У уду ` (малое, или частичное, омовение тела)

Сказал Алла h Всевышний в Священном К ур`ане (Сура 5 “Аль-Ма `ида”, Аят 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

Этот Аят означает: «О, вы! Которые уверовали, если становитесь на Намаз (то есть до Намаза), мойте ваши лица и руки до локтей (включая локти), протрите ваши головы (то есть хотя бы часть головы) и мойте ваши ноги до щиколоток (включая щиколотки)».

Аль-У уду ` состоит из обязательных требований и необязательных, но рекомендуемых для совершения деяний. Обязательные требования – это те, без которых Аль-У уду ` недействительно. Рекомендуемые же деяния – это те, при невыполнении которых Аль-У уду ` является действительным, а за их выполнение воздается вознаграждение. Аль-У уду ` выполняется только водой.

Как выполнять Аль-У уду `

Рекомендуется втянуть воду внутрь носа, поднося воду к носу правой рукой, и затем высморкаться при помощи левой руки, – 3 раза (рис.3).
Обязательно сделать намерение о совершении Аль-У уду `. Когда вода касается вашего лица, следует «сказать» в сердце:
«Я вознамерился (лась) выполнить Аль-У уду `».
Обязательно вымыть лицо (кожу и волосы) полностью: от места на лбу, где у большинства людей начинаются волосы, до подбородка, от одной ушной раковины до другой (рис.4). Густая борода моется поверхностно (не обязательно мыть ее до самых корней волос).
Рис.3 Рис.4

Если точку посередине лба в том месте, где начинаются волосы, соединить ниткой с верхней частью основания уха (там, где оно соединяется с головой), то все, что окажется ниже нитки (волосы, кожа, часть ушей), будет являться той областью, которую необходимо промыть (рис.4-а, 4-б).
Лицо рекомендуется мыть 3 раза.
Обязательно один раз помыть руки до локтей, включая локти. Каждую руку рекомендуется мыть по 3 раза: сначала – правую, затем – левую (рис. 5).
Обязательно протереть голову или ее часть (рис. 6).
Рекомендуется протирать ушные раковины по 3 раза.
Обязательно вымыть ноги, включая щиколотки. Мыть рекомендуется по 3 раза, начиная с правой ноги.
Необходимо , чтобы выполнение обязательных действий c пп. 1-10 происходило в указанной выше последовательности.
После завершения Аль-У уду ` рекомендуется прочесть «Ду‘а ` «Аль-У уду `»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Ду‘а ` Аль-У уду `

/Ашhаду алля иля hа иллялла h(у), У ах даhу ля шари кя Ляh(у), у а ашhаду анна Мух аммадан ‘абдуhу уа Расу лю(h). Алла hумма-дж‘альни минат-тауу а би н(а) у а-дж‘альни миналь-мута таhhири н. Субха накя-ллаhумма у а бих амдик(я), ашhаду алля иля hа илля Ант(а), астаг фирукя у а ату бу иляйк/

Эти слова означают:

«Я свидетельствую, что нет божества кроме Бога – Алла hа, у Которого нет соучастника, и я свидетельствую, что Мух аммад – Его раб и Посланник.

О, Алла h! Дай мне быть среди покаявшихся и дай мне быть среди очистившихся. Ты превыше всех недостатков. Хвала Тебе и Слава. Я свидетельствую, что нет божества кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой».

Примечание

При выполнении Аль-У уду ` и Аль-Г усуль предпочтительно использовать малое количество воды. В сборнике “С ахих Муслим” сказано, что Посланник Алла hа, мир Ему, использовал мудд воды (пригоршня – две сведенные вместе ладони среднего человека) для выполнения Аль-У уду ` и C а ‘ (четыре пригоршни среднего человека) для выполнения Аль-Г усуль. Также в сборнике “Сахих Муслим” упомянуто, что Посланник Алла hа использовал шесть муддов воды для Аль-У уду ` и тридцать муддов – для Аль-Г усуль.

Что прекращает Аль-У уду `

Если вы были в состоянии «Аль-У уду `», а затем произошло одно из обстоятельств, прекращающих Аль-У уду `, то вы не можете совершать Намаз до тех пор, пока не выполните Аль-У уду ` снова. Обстоятельства, нарушающие Аль-У уду `:

К «аль-аджнабий» не относятся близкие родственники: мать, отец, родная сестра, брат и т.д., с которыми, согласно Шари ‘ату, нельзя сочетаться браком.

Если хотя бы одно из этих обстоятельств произошло во время Намаза, то Намаз сразу же нарушается, и следует заново выполнить Аль-У уду ` и совершить Намаз.

Аль-Г усуль (полное омовение тела)

Для того, чтобы выполнить Намаз, мусульманин обязан совершить Аль-Г усуль в следующих случаях:

Как выполнять Аль-Г усуль

Необходимо сделать намерение о выполнении Аль-Г усуль как только вода коснется тела. Следует «сказать» в сердце: «Я намерился (намерилась) выполнить обязательный (фард) Г усуль»;
Обязательно омыть водой полностью все тело, включая весь волосяной покров. Рекомендуется сделать это 3 раза;

При выполнении Аль-У уду ` и Аль-Г усуля необходимо, чтобы всё, препятствующее протеканию воды по телу, было удалено (например: лак на ногтях или тушь на ресницах).

Таяммум (очищение без воды)

В отдельных случаях (если нет воды или ее использование вредит здоровью) вместо Аль-У уду ` или Аль-Г усуль, выполняется Таяммум, т.е. очищение при помощи земли (песка), о чем сказано в Священном К ур`ане:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Сура 4 «Ан-Ниса `», Аят 43),

что означает: «Если вы не нашли воды, то выполняйте Таяммум чистой землей. Протрите ею свои лица и руки».

Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

Это означает: «Дозволено нам молиться на чистой земле и дозволено использовать ее для ритуального очищения – Таяммума». Передал это изречение Имам Муслим.

Для того, чтобы выполнить Таяммум, человек должен быть уверен, что время Намаза наступило. Таяммум действителен только для одного обязательного Намаза. Перед каждым обязательным Намазом Таяммум выполняется снова. Для необязательных Намазов достаточно одного Таяммума.

Как выполнять Таяммум

Выполняющий Таяммум должен быть уверен, что земля (песок), с помощью которой он собирается выполнить Таяммум, содержит пыль и что она не была использована ранее для совершения Таяммума (рис.1).

Выполнение Таяммума:

Обязательно – ударить ладонями по земле и сделать намерение, «сказав» сердцем: «Я намерился (намерилась) выполнить Таяммум, чтобы иметь право совершить обязательный Намаз». Намерение возникает с момента поднятия рук с земли после удара по ней и продолжается до прикосновения руками к лицу; (рис.2);
Обязательно – протереть пылью, оставшейся на ладонях после удара о землю (о песок), все лицо (границы лица: см. раздел «Как выполнять Аль-У уду `») – рис. 3;
Обязательно – 2-й раз ударить ладонями по земле и протереть ими обе руки (те части, которые омываются при Аль-У уду `).
Рекомендуется сначала протирать правую, а затем – левую руку (рис. 4). Необходимо быть уверенным в том, что земля (песок), оставшаяся на руке, которая совершает протирание другой руки, достигла всех частей протираемой руки (рис. 5-8).

Когда выполняется Намаз

Обязательный Намаз выполняют только после того, как будут уверены, что время данного Намаза наступило. Следовательно, необходимо знать, как определить время наступления и окончания каждого обязательного Намаза.

Пять обязательных Намазов

Сказал Алла h в Священном К ур`ане:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Сура 2 «Аль-Бак ара, Аят 238»).

Это означает: «Выполняйте пять обязательных Намазов».

Сказал Посланник Алла hа, мир Ему:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

Это означает: «Существует пять Намазов, которые Алла h повелел выполнять Своим рабам. Тому, кто выполняет их должным образом, без нарушений, Алла h обещал Рай. Тот же, кто не выполнял Намазы как положено, – в опасности: Бог не обещал ему избавления от мучений ада – Алла h либо накажет его, либо дарует ему прощение». Передал это изречение Имам Ах мад.

Каждый мусульманин-мукалляф (совершеннолетний, недушевнобольной), та hир (то есть женщина в чистом периоде, когда у нее нет менструации или послеродовых выделений) должен выполнять пять Намазов в сутки.

Следующие пять Намазов являются обязательными:

Намаз “Аз —З уhр” (Послеполуденная Молитва);
Намаз “Аль-‘Ас р” (Предвечерняя Молитва);
Намаз “Аль-Маг риб” (Вечерняя Молитва);
Намаз “Аль-‘Иша `” (Ночная Молитва);
Намаз “Ас —С убх ” (Рассветная Молитва).

Каждый из обязательных Намазов имеет свое определенное время, в которое его необходимо совершать. Выполнение обязательного Намаза до или после определенного времени без уважительной по Религии причине является грехом.

Алла h даровал знать Пророку Мух аммаду через Архангела Джабраиля, мир Им, как определить время каждого Намаза.

Как определять времена Намазов

Намаз “А с — С убх” (Рассветная Молитва)

Время Намаза “Ас —С убх ” (на рис. – А) начинается с истинного рассвета, т.е. сразу после того, как появляется тонкая горизонтальная белая полоса на восточном горизонте. Время Намаза “Ас —С убх ” продолжается до восхода солнца, то есть до того, как только солнечный диск покажется на восточном горизонте (на рис. – В).

Намаз “А з — З уhр” (Послеполуденная Молитва)

Время Намаза “Аз —З уhр” начинается с момента отклонения солнца от зенита в сторону запада (на рис. – C) и продолжается до тех пор, пока длина тени от определенного предмета не станет равной его высоте плюс длине тени от этого предмета в тот момент, когда солнце было в зените (на рис. – D).

Намаз “Аль-‘Аср” (Предвечерняя Молитва)

Время Намаза “Аль-‘Ас р” начинается сразу же после того, как заканчивается время Намаза “Аз —З уhр” (на рис. – D), а заканчивается с заходом солнца, т.е. когда солнечный диск полностью скроется за горизонтом (на рис. – Е).

Намаз “Аль-Магриб” (Вечерняя Молитва)

Намаз “Аль-Маг риб” начинается после полного захода солнца (Е) и продолжается до тех пор, пока не исчезнет красная полоса заката на западном горизонте (F).

Намаз “Аль-‘Иша” (Ночная Молитва)

Время Намаза “Аль-‘Иша `” начинается сразу же после окончания времени Намаза “Аль-Маг риб”, а заканчивается с появлением истинного рассвета.

Как одеться для выполнения Намаза

У женщины должно быть закрыто все тело (одеждой, скрывающей цвет ее кожи), кроме лица и кистей рук. Тело должно оставаться закрытым в течение всего Намаза. Если же в Намазе при наклоне платок, покрывающий голову женщины, к примеру, сполз вперед, обнажив шею, ее Намаз не принимается. Также женщина должна быть уверена, что ее тело закрыто со всех сторон, кроме низа (сверху и сбоку). Можно в этих целях поверх своей основной одежды, надеть специальное платье, которое полностью закрывало бы тело со всех сторон, кроме низа. Второе платье имеет ещё одну пользу: оно скрывает формы тела женщины.

Для мужчины закрытой в течение всего Намаза должна быть область от пупка до колен со всех сторон, кроме низа. Также его одежда должна быть непрозрачной, то есть скрывающей цвет кожи.

НАМАЗ

Каждый мусульманин-мукалляф должен выполнять в сутки пять Намазов, называющиеся обязательными. Невыполнение любого из обязательных Намазов без уважительной религиозной причины является большим грехом.

Одним из достоинств выполнения обязательных Намазов является то, что человеку прощаются малые грехи, совершенные им между Намазами. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

означающее: «Если бы у кого-либо из вас возле двора протекала река, и вы купались бы в ней пять раз в день, осталась бы на вашем теле какая-либо грязь?» Сподвижники ответили: «Нет, не осталась бы». Тогда Пророк сказал:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

«Это подобно пятикратным Намазам, благодаря которым прощаются грехи» .

Как выполнять Намаз «Аз —З уhр» (Послеполуденная Молитва)

Намаз «Аз —З уhр» состоит из 4-х рак‘атов (циклов Намаза).

Должны быть соблюдены следующие требования:

Направление в сторону Ка‘бы : обязательно – стоять, повернувшись грудью в сторону Почитаемой Ка‘бы, которая находится в городе Мекка;
Намерение : обязательно сделать намерение в сердце о выполнении Намаза «Аз —З уhр». Сделайте это во время произнесения слов: «Алла hу Акбар» («Бог Всемогущ»). Достаточно «сказать» в сердце: «Я вознамерился(лась) выполнять обязательный Намаз «Аз —З уhр»»;
Произнесение слов Такбира : обязательно – сказать: «Алла hу Акбар» так, чтобы услышать себя (также необходимо слышать себя во всех последующих словесных рукнах). Рекомендуется (но не обязательно) при этом мужчинам поднять руки до уровня ушей и прикоснуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей, а женщинам – поднять руки до уровня плеч (рис.1);
Стояние (рис. 2) : обязательно – стоять в обязательном Намазе при чтении Суры «Аль-Фа тих а», если человек в состоянии это сделать. Рекомендуется держать руки ниже груди и выше пупка (для мужчин) или на груди (для женщин), чтобы правая рука находилась поверх левой или же держала запястье левой руки;
Чтение Суры «Аль-Фа тих а» : обязательно чтение Суры «Аль-Фа тих а» (1-й Суры К ур`ана – см. ниже). Обязательно читать ее так, чтобы слышать себя, соблюдая все правила и последовательность Аятов, необходимо произносить буквы без искажений. Следует обучиться чтению Суры «Аль-Фа тих а» у достоверного преподавателя.
Суратуль-Фа тих а

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

«1. Бисмилля hир-Рах ма нир-Рахи м.
2. Аль-Х амду лилля hи Раббиль-‘а лями н.
3. Ар-Рах ма нир-Рахи м. 4. Ма лики Яу мид-ди н.
5. Иййя кя на‘буду у а иййя кя наста‘и н.
6. Иhдинасъ —съ ыра таль-мустакы м.
7.Съ ырат аллязи на ан‘амта ‘аляйhим. Г айриль-магду би ‘аляйhим у а лядда лли н».

Толкование Суры «Аль-Фа тих а»
1. Я начинаю с Именем Алла hа – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в на Этом Свете, и Милостивый только для верующих на Том Свете.
2. Хвала Алла hу, Господу миров, за все, что Он даровал Своим рабам (Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Алла hу, Творцу и Господу миров.
3. Он – Ар-Рах ма н (Милостивый для всех на этом Свете) и
  Он – Ар-Рахи м (Милостивый только для верующих на Том Свете).
4. Алла h – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Алла h властвует надо всем.
5. Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к Тебе взываем о помощи.
6. Сохрани нас на Пути Истины (на Пути Ислама), блага и счастья.
7. Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага, отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.
Если кто-то не может правильно читать Суру «Аль-Фа тих а», тот должен читать любой отрывок из Священного К ур`ана, который он умеет читать хорошо, и количество букв в нем должно быть не меньше количества букв в Суре «Аль-Фа тих а» (156 букв).
Если кто-то знает один или более Аятов из Суры «Аль-Фа тих а», то может повторять их несколько раз, чтобы было произнесено то же или большее количество букв, что и в целой Суре «Аль-Фа тих а».
Если человек не может читать ни одного Аята из Суры «Аль-Фа тих а», то читает другие Аяты из К ур`ана, количество букв в которых не меньше, чем в Суре «Аль-Фа тих а».
А если человек ничего не может читать из К ур`ана, то должен читать З икр (слова поминания Алла hа), к примеру такой как:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
«Субха на-лла h, у аль-х амду лилля h, у а ля иля hа иллялла h, у алла hу Акбар»
(«Алла h превыше всех недостатков, Хвала и Слава – Алла hу, нет никакого божества кроме Алла hа, Алла h Всемогущ»).

Молящийся произносит эти слова столько раз, сколько будет достаточно для того, чтобы минимум получилось то же количество букв, что и в Суре «Аль-Фа тих а».
Передано Имамами Ан-Нау ау ий и Ибн Х ибба ном, что однажды к Пророку, мир Ему, пришел человек и спросил: «О, Посланник Алла hа! Воистину, я не могу обучиться чтению К ур`ана. Научи меня тому, что заменит чтение К ур`ана». Пророк, мир Ему, ответил: «Скажи:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
«Субх аналла h, у аль-х амду лилля h, у а ля иля hа иллялла h, у алла hу Акбар. У а ля х ау ля у а ля к ууу ата илля билля hиль-‘Алиййиль-‘Азъ ы м»».

В другом Х адис е Пророк, мир Ему, сказал: «Если можешь читать К ур`ан, то читай его. Если же нет, то читай «Аль-х амду-ли-лля h, ля иля hа илля-лла h, Алла hу Акбар»».
Например, произнести слова «Алла hу Акбар» двадцать раз – достаточно.
В случае же, если человек не может читать ни Суру «Аль-Фа тих а», ни чего-либо другого из К ур`ана, а также З икр, то он в течение времени, необходимого для умеренного чтения Суры «Аль-Фа тих а», молча стоит.
После чтения Суры «Аль-Фа тих а» рекомендуется произнести: «А ми н» («О, Алла h! Даруй мне то, что я прошу у Тебя»). Также рекомендуется прочитать хотя бы один Аят из К ур`ана в 1-м и во 2-м рак‘ате (цикле Намаза) – см. ниже. До начала чтения Суры «Аль-Фа тих а» в 1-м рак‘ате рекомендуется прочесть «Тауаджжуh» (Ду‘а `, начинающее Намаз) и затем «Исти‘а за» (обращение с мольбой к Алла hу Всевышнему о защите от шайтана (дьявола), проклятого Богом) – смотри ниже);

Ду‘а `у-ль-Ифтитах ау Ат-Тау аджжуh

دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

/У аджжяhту у аджьhия лиллязи фата рас-сама у а ти у аль-ард х ани фан муслима у а ма ана миналь-мушрики н. Инна съ аля ти у а нусуки у а мах ья -я у а мама ти лилля hи Раббиль-‘а лями н(а), ля шари кя ляh(у), у а биз аликя умирту, у а ана миналь-муслими н /

Эти слова означают: «Я, преданный мусульманин, не язычник, обращаюсь к Тому, Кто создал небеса и землю. Моя Молитва, мое преклонение, моя жизнь и моя смерть – все создано Алла hом, Господом миров, нет у Него соучастника. И это мне было повелено, и я – в числе мусульман».

«Исти ‘а з а»

الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

/А‘узу билля hи минаш-шайта нир-раджи м/

Эти слова означают: «Я прошу защиты у Алла hа от козней и вреда проклятого дьявола».

Аль-И‘тида ль (Выпрямление) : Обязательно возвратиться после Руку‘ в положение «стоя», при этом следует находиться в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h» (рис. 4). Во время выпрямления рекомендуется поднести руки к ушам прикоснуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей – для мужчин, или до уровня плеч – для женщин, и сказать при этом:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
«Сами‘а-лла hу лиман х амидаh» («Алла h – Всеслышащий. Надеемся, что Он примет наше восхваление»). При возвращении в положение «стоя» рекомендуется сказать:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
« Раббана у а Лякяль-х амд» («О, наш Господь! Хвала Тебе!»);

Суджуд (Земной поклон, т.е. падение ниц) : обязательно – совершить земной поклон, при котором необходимо прижать к полу лоб. Также пола должны касаться колени, ладони и нижняя часть пальцев ног. Необходимо находиться в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов: «Субха налла h» (рис. 5).
Перед выполнением земного поклона рекомендуется поднести руки к ушам, прикоснуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей – для мужчин, или к плечам – для женщин, и произнести при этом: «Алла hу Акбар». Во время Суджуда рекомендуется произнести 3 раза:سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
«Субха на Раббияль-А‘ля » («Мой Всевышний Господь превыше всех недостатков»).
При Суджуде также рекомендуется, чтобы кисти рук лежали на полу на уровне плеч, пальцы были прижаты друг к другу и направлены в сторону Ка‘бы. Для мужчин рекомендуется, чтобы локти при Суджуде и при Руку‘ были отведены в стороны, чтобы живот при Суджуде не касался бедер (рис. 5). Женщина, наоборот, при Суджуде и при Руку‘ держит локти прижатыми к телу, и её живот приближен к бедрам.
Нежелательно при Суджуде, чтобы локти прикасались к полу, как у мужчин, так и у женщин.

Сидение между Суджудами : обязательно – после земного поклона сесть и находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h».
Поднимаясь после Суджуда, рекомендуется произнести: «Алла hу Акбар». Находясь в положении «сидя», рекомендуется сказать:
رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
«Рабби —г фир ли , у а-рх амни , у а-джьбурни , у а-рфа‘ни , у а-рзук ни , у а-hдини , у а ‘а фини » («О, мой Господь! Даруй мне прощение, смилуйся надо мной, помоги мне, возвысь мою степень, даруй мне пропитание, веди далее по Истинному пути и защити меня от болезней»).
При Сидении рекомендуется, чтобы левая нога находилась под ягодицами, а правая стояла бы вертикально на полу аналогично тому, как при Суджуде. Существует другой способ сидения, когда ягодицы лежат на пятках обоих ног, которые находятся в том же положении, как и во время Суджуда. Рекомендуется, чтобы во время Сидения руки находились на коленях, пальцы были бы направлены в сторону Ка‘бы.

Обязательно совершить 2-й Суджуд, который выполняется так же, как и первый. После выполнения 2-го Суджуда заканчивается 1-й рак‘ат Намаза.
Обязательно нужно встать на ноги для выполнения 2-го рак‘ата. Во время подъема рекомендуется произнести: «Алла hу Акбар». Далее повторяются пункты с «5» по «10», после чего заканчивается 2-й рак‘ат.
После 2-го Суджуда рекомендуется сесть и прочитать Ташаhhуд (cмотри ниже) и слова: «Алла hумма съалли ‘аля Мух аммад» (смотри ниже) так, чтобы слышать себя. О способах сидения – см. в пункте «9». Иной способ сидения: на обеих скрещенных ступнях. При сидении рекомендуется держать обе руки на коленях. Пальцы левой руки лежат на левом колене и направлены в сторону Ка‘бы, пальцы правой руки, кроме указательного, лежат на правом колене. В Ташаhhуде при произнесении слов «иллялла h» указательный палец правой руки слегка приподнимается и остается в таком положении до конца сидения (рис. 8-б).
Затем обязательно – встать и выполнить два следующих рак‘ата таким же образом, как выполнялись пункты с «5» по «11». Поднимаясь на 3-й рак‘ат, рекомендуется поднять руки на уровень ушей, прикоснуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей – для мужчин, или до уровня плеч – для женщин, и сказать при этом: «Алла hу Акбар». Однако, вставая на четвертый рак‘ат, поднимать руки не рекомендуется.
После выполнения 2-го Суджуда в последнем рак‘ате – обязательно сесть, прочесть Ташаhhуд , сказать:اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
«Алла hумма съ алли ‘аля Мух аммад» .
Руки рекомендуется держать так, как описано это в пункте «12». Слегка приподнять указательный палец при произнесении слов «иллялла h» и задержать его в таком положении до конца Намаза. Сидеть рекомендуется на полу, подогнув левую ногу, а правую оставляют в том же положении, что и при Суджуде.
Затем рекомендуется прочитать «Ас —Съ аля туль-Ибра hи ми йя» (смотри ниже).

Ташаhhуд

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/Ат-тахи йя ту-ль-муба ракя ту ас —съ аляу а ту ат-т аййибату лилля h. Ас-саля му ‘аляйкя айюhан-набийю у а Рах матулла hи у а баракя туhу. Ассаля му ‘аляйна у а ‘аля ‘иба дилля hисъ-съа лихи н. Ашhаду алля иля hа иллялла hу у а ашhаду анна Мух аммадар-Расу люлла h/

Толкование Ташаhhуда

«Все приветствия, Молитвы и благие дела принадлежат Алла hу. Мир Тебе! О, Пророк! А также Милость Алла hа и Его благословение. Мир нам и богобоязненным, благочестивым рабам Алла hа. а hа, и свидетельствую, что Мух аммад – Посланник Алла hа».

Ас —Съ аля туль-Ибра hи ми ййя

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Алла hумма съалли ‘аля Мух аммад (Эти слова обязательны ), у а ‘аля а ли Мух аммад, кяма съалляйта ‘аля Ибра hи ма у а ‘аля а ли Ибра hи ма, иннакя х ами дум-Маджи д. Алла hумма ба рик ‘аля Мух аммад, у а ‘аля а ли Мух аммад, кяма ба ракта ‘аля Ибра hи ма у а ‘аля a ли Ибра hи ма, иннакя х ами дум-Маджи д/

Толкование Ас —С аля туль-Ибра hи ми йя

«О, Алла h! Даруй Пророку Мух аммаду, мир Ему, Его роду и благочестивым мусульманам больше чести и величия, так же, как Ты даровал честь и величие Пророку Ибра hи му, мир Ему, Его роду и благочестивым мусульманам. Воистину, Ты – Восхваляемый, и мы Тебя славим. О, Алла h! Даруй Пророку Мух аммаду, Его роду и благочестивым мусульманам, больше благословения, так же, как дал благословение Пророку Ибра hи му, Его роду и благочестивым мусульманам. Воистину, Ты – Восхваляемый, и мы Тебя славим».
После этого рекомендуется произнести следующее:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Раббана а тина фид-дунья х асанаh у а филь-а хирати х асанаh у а к ына ‘аза бан-на р/
Это означает: «О, Господь наш! Даруй нам благое и в Этой жизни, и на Том Свете. И убереги нас от мучений в аду».

Как выполнять Намаз «Аль-‘Ас р» (Предвечерняя Молитва) и Намаз «Аль-‘Иша `» (Ночная Молитва)

Намаз «Аль-‘Ас р» и Намаз «Аль-‘Иша `» выполняются так же, как и Намаз «Аз —З уhр». Отличие в намерении: необходимо совершить намерение о выполнении обязательного Намаза «Аль-‘Ас р» (или Намаза «Аль-‘Иша `» соответственно).

В первых 2-х рак‘атах Намаза «Аль-‘Иша `» мужчинам рекомендуется читать Суру «Аль-Фа тих а» и короткую Суру вслух.

Как выполнять Намаз «Аль-Маг риб» (Вечерняя Молитва)

Три рак‘ата Намаза «Аль-Маг риб» выполняются так же, как и первые три рак‘ата Намаза «Аль-‘Иша `», но с намерением о выполнении обязательного Намаза «Аль-Маг риб». После 2-го Суджуда в 3-м рак‘ате обязательно сидеть и выполнить пункты «14» и «15».

Как выполнять Намаз «Ас —С убх » (Рассветная Молитва)

Два рак‘ата Намаза «Ас —С убх » выполняются так же, как и первые два рак‘ата Намаза «Аль-‘Иша `», но с намерением о выполнении обязательного Намаза «Ас —С убх ».

После 2-го Суджуда во 2-м рак‘ате выполните пункты «14» и «15». Также после произнесения: «Раббана у а лякя-ль-Х амд» в И‘тидале 2-го рак‘ата рекомендуется прочитать Ду‘а ` «К унут» (смотри ниже) – так, чтобы слышать себя.

Ду‘а `у-ль-К унут

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Алла hуммаhдини фи ман hадайт(а), у а ‘а фини фи ман ‘а файт(а), у а тау алляни фи ман тау алляйт(а), у а ба рик ли фи ма а‘т айт(а). У а к ыни шарра ма к ад айт(а), фа`иннакя такды у аля юкда ‘аляйк(я). У а иннаhу ля яз иллю мэн у аляйт, у а ля я‘иззу мэн ‘а дайт. Таба рактэ Раббана у а Та‘а ляйт(а). Фалякяль-х амду ‘аля ма к ад айт(а). Астаг фирукя у а ату бу иляйк(я). У а съ аллялла hу ‘аля Мух аммад у а ‘аля а лиhи у а съ ах биhи уа саллям /.

Толкование Ду‘а ` «Аль-К уну т»

«О, Алла

а h! Даруй Пророку Мух

Слушать Дуа Аль К унут

Что нарушает Намаз

Необходимо знать обстоятельства, нарушающие Намаз.

Среди них – следующие:

Невыполнение одной обязательной части Намаза.
Произнесение посторонних слов, не относящихся к Намазу, если при этом молящийся помнит о том, что выполняет Намаз.
Множество посторонних движений, если они занимают время одного рак‘ата, – по мнению одних ученых. По мнению других ученых Намаз нарушают 3-и посторонних движения подряд. Мнение первых ученых является предпочтительным.
Совершение резких движений, например, прыжка.
Добавление лишних рукнов-действий, например, если человек выполняет 2-а Руку‘ вместо одного или 3-и Суджуда вместо 2-х в одном рак‘ате намеренно, помня о том, что выполняется Намаз.
Совершение хотя бы одного игрового движения (например, если человек показал кому-то язык или игриво подмигнул).
Употребление пищи или питья даже в малом количестве, помня, что выполняется Намаз.
Нарушение Аль-У уду `, например, при выходе газов или мочи.
При намерении прервать Намаз или колебание в том, прервать Намаз или нет, а также при намерении о прерывании Намаза, связанном с каким-либо обстоятельством (например, если кто-то поставил условие: «Если позвонят в дверь, я прерву Намаз», или колеблется в этом. В таком случае Намаз человека сразу нарушается).

Как читать Намаз тому, кто не может совершить Суджуд на землю

Человек, который может стоять и может совершить Руку‘, но не может сделать Суджуд, выполняет Намаз следующим образом:

Он встает в направлении К ыблы и произносит: «Аллаhу Акбар» с намерением совершить Намаз.
Читает Суру «Аль-Фа тих а» стоя.
Совершает Руку‘ как обычно, при этом ладони должны быть на уровне колен. Следует находиться в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h» .
Следует вернуться в положение «стоя» и находиться в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h» .
Затем молящийся садится на стул (кресло, скамью) – рис. а, наклоняется вперед так, чтобы лоб оказался впереди колен, и находится в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h» (рис. б).
«Сидеть между Суджудами» – вернуться в положение «сидя» и находиться в этом положении в состоянии покоя в течении времени, необходимого для произнесения «Субха налла h» .
2-й Суджуд – следует наклониться так же, как в 1-м Суджуде, и находиться в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения «Субхан алла h».
Затем молящийся встает для чтения 2-го рак‘ата.
Повторяет все пункты, как в 1-м рак‘ате, но после того, как сделал 2-й Суджуд, не встает, а сидя читает Ташаhhуд и «Ас —Съ алят Аль-Ибра hими йя». Если молящийся читал Намаз «Ас —Съ убх » , то после сидения во 2-м рак‘ате говорит: «Ас-саля му ‘аляйкум уа Рах матуллаh», при этом рекомендуется повернуть голову вправо, затем, произнося те же слова, повернуть голову влево (рис. в, г). Этим молящийся завершает свой Намаз. Таким же образом молящийся читает остальные Намазы, добавляя соответствующее количество рак‘атов.

Как читать Намаз тому, кто может стоять, но не может совершить Руку‘ стоя и Суджуд на землю

Кто может стоять при чтении Намаза, но не может совершить Руку‘ и Суджуд, тот делает следующее:

Стоит в направлении К ыблы и с намерением о чтении Намаза говорит: «Алла hу Акбар».
Стоя читает Суру «Аль-Фа тих а» – так, чтобы слышать себя (рис. д).
Делает Руку‘ и находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения «Субха наллаh» (рис. е).
Затем выпрямля-ется и находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения слов «Субха налла h».
Садится на кресло (стул) и совершает первый Суджуд наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения «Субха наллаh» (рис. з).
Возвращается в положение «сидя», находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения «Субхан алла h» (рис. ж).
Совершает второй Суджуд так же, как и первый, и находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, необходимого для произнесения «Субха налла h».
Встает для совершения второго рак‘ата, выполняет все так же, как и в первом рак‘ате, но после второго Суджуда сидит для чтения Ташаhhуда и «Ас -Саля т Аль-Ибра hи ми йя».
Если молящийся читал Намаз «Ас —Съ убх », то заканчивает его после 2-го рак‘ата произнесением «Ас-Саля му ‘аляйкум». Остальные Намазы он совершает таким же образом, добавляя при этом соответствующее количество рак‘атов.

Как читать Намаз тому, кто совсем не может стоять

Молящийся сидит в направлении К ыблы.

Он произносит: «Алла hу Акбар» с намерением выполнять Намаз (рис. м).

Читает Суру «Аль-Фа тих а» сидя (рис. н).

Делает Руку‘ и Суджуд так же, как было описано в предыдущей теме («Как читать Намаз тому, кто может стоять, но не может совершить Руку‘ и Суджуд»), но так как он не может стоять, то выполняет все сидя.

Джама‘ат (Коллективный Намаз)

Человек получает большое вознаграждение, когда выполняет Намаз коллективно. Это может быть как в мечети, так и в другом месте. При коллективном Намазе один молящийся стоит впереди (имам), а другие, следующие за имамом в Намазе, становятся позади него. Тот, кто следует за имамом в коллективном Намазе, называется «ма`мум». Вознаграждение за Намаз, выполненный коллективно, в 27 раз больше, чем за Намаз, выполненный в одиночестве. Об этом сказано в Х адис е:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

Это означает: «За Намаз, выполненный коллективно, вознаграждения больше в 27 раз, чем за Намаз, выполненный индивидуально». Передал этот Х адис Имам Муслим.

При совершении Намаза за имамом следует:

Стоять за имамом.
Произнести Такбир после произнесения Такбира имамом.
Иметь в сердце намерение следовать за имамом, например: «Я намерился (намерилась) следовать за имамом при выполнении обязательного Намаза «Аз —З уhр»».
Следует ждать, пока имам не перейдет в следующее положение Намаза, а затем самому переходить в это положение.

Как читать Намаз тому, кто опоздал к началу Намаза

Опоздавшим можно назвать того, кто пришел на коллективный Намаз после того, как имам приступил к его совершению, и не успел на чтение имамом Суры “Аль-Фа тих а” (т.е. когда имам стоял или выполнял Руку‘, И‘тидаль, Саджда или читал Ташаhhуд). Если опоздавший успел присоединиться к какой-либо части коллективного Намаза, то он получает вознаграждение коллективного Намаза.

Что должен делать опоздавший?

Опоздавший начинает Намаз с произнесения слов «Алла hу Акбар» с одновременным намерением о совершении Намаза. Затем он следует в своих действиях за имамом.

Если имам заканчивает чтение Суры «Аль-Фа тих а», а опоздавший к началу Намаза только начинает ее читать, то когда имам закончит чтение и сделает Руку‘, опоздавший прекращает свое чтение Суры «Аль-Фа тих а» и следует за имамом.

Если имам совершает Руку‘, то опоздавший к началу Намаза после произнесения слов «Аллаhу Акбар» сразу переходит к выполнению Руку‘. Весь этот рак‘ат ему засчитается, если он успел находиться в покое в течение времени, достаточного для произнесения «Субха на-лла h», пока имам не совершил И‘тидаль. Если же следующий за имамом не успел на Руку‘ имама, то данный рак‘ат ему не засчитывается, и необходимо будет прочесть его после того, как имам завершит Намаз.

Если имам находился в положении «стоя» после Руку‘, в Саджда или сидел, то опоздавший принимает то же положение, что и имам, но этот рак‘ат ему не засчитывается. Ему нужно прочитать его после того, как имам завершит Намаз. Если опоздавший присоединился к имаму, когда тот читал последний Ташаhhуд, то он следует за имамом, но после того, как имам завершит Намаз, ему нужно будет прочесть все рак‘аты Намаза.

Выполнение Намазов-долгов

Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

означающее: «Кто проспал и не читал Намаз, пусть прочтет, как только вспомнит. Нет у него другого искупления». Передал это изречение Имам Аль-Бухарий.

Кто проспал время Намаза, тот читает Намаз в качестве долга.

Если человек забыл выполнить Намаз и вспомнил только после того, как прошло время этого Намаза, то также читает Намаз в качестве долга.

Что касается того, кто пропустил много Намазов и не знает точного их количества, то он читает Намазы-долги до тех пор, пока не будет уверен, что восполнил весь долг полностью. Мусульманин не оставляет свои долги, спешит рассчитаться с ними, не откладывая на потом.

Восполнять долги за Намазы лучше в такой последовательности: Ас —С убх , Аз —З уhр, Аль-‘Ас р и т.д.

Кто умер, не успев выполнить Намазы-долги, но имел намерение довести их исполнение до конца и не ленился, то Алла h не накажет его.

Женщина в период менструации и послеродового очищения не читает Намаз и не отдает долги за Намазы, пропущенные в эти дни.

Джуму‘а (Пятничный Намаз)

Пятница – лучший день недели. В пятницу есть особые благословения. Мусульмане-мужчины должны присутствовать на Пятничном Намазе.

В Священном К ур`ане сказано (Сура 62 «Аль-Джуму‘а», Аят 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

Это означает: «О, уверовавшие! Когда наступит призыв к Пятничному Намазу, то поспешите к Молитве и проповеди, в которых есть упоминания Алла hа, и прекратите все виды купли-продажи, – для вас так будет лучше, о если бы вы только знали!».

Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

Это означает: «Выполнение Пятничного Намаза – обязательно для каждого мукалляфа (мужского пола)» Передал это изречение Ан-Наса`и.

Женщины, хотя они и не обязаны, могут выполнять Пятничный Намаз. Этот Намаз совершается коллективно, обычно в мечети, во время Намаза «Аз —З уhр», вместо Намаза «Аз —З уhр» этого дня. Вместо четырех рак‘атов Намаза «Аз —З уhр» вы выполняете только два рак‘ата. Начинаете Намаз с намерением о выполнении коллективного Пятничного Намаза вместо Намаза «Аз —З уhр». Если вы пропустили коллективный Пятничный Намаз, то тогда вы выполняете Намаз «Аз —З уhр» в четыре рак‘ата. Во время Пятничного Намаза мусульмане внимательно слушают две проповеди, до начала Намаза. Пятничный Намаз выполняется непосредственно после чтения двух проповедей.

Намаз «Джана за» (Погребальный Намаз)

Выполнение погребальной Молитвы умершему мусульманину является коллективной обязанностью для общины мусульман. Так же, как при обязательных Намазах, молящиеся должны быть в состоянии Аль-У уду `. Однако, во время Молитвы по умершему, не совершается ни Руку‘, ни Суджуд.

Как выполнять Намаз «Джана за»

Встаньте грудью в направлении Ка‘бы.
Во время произнесения слов «Алла hу Акбар» сделайте намерение: «Я намерился выполнить Намаз «Джана за» (Погребальный Намаз) за этого умершего мусульманина».
Шепотом (так, чтобы слышать себя) прочтите Суру «Аль-Фа тих а», затем произнесите: «Алла hу Акбар».
Скажите:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Алла hумма съ алли ‘аля Мух аммад/

Лучше, если вы прочитаете полностью «С алятуль-Ибра hи ми йя», а затем скажите: «Алла hу Акбар».

Прочтите Ду‘а ` умершему мусульманину:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Алла hумма-г фир ляhу у а-рх амhу/

Это означает: «О, Боже, прости его и даруй ему милость», если умерший – мужчина.

А если это – женщина, то прочтите для нее следующее Ду‘а `:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Алла hумма-г фир ляhа у а-рх амhа /

Это означает: «О, Боже! Прости её и даруй ей милость».

Желательно упомянуть в Ду‘а ` и других мусульман:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Алла hумма-г фир лих аййина у а маййитина у а ша hидина у а га `ибина у а с аги рина у а кяби рина у а з акарина у а унса на . Алла hумма ман ах ьяйтаhу минна фа`ах йи hи ‘аля-ль-Исля м, у а ман тау аффайтаhу минна фа-тау аффаhу ‘аля-ль-и ма н/

Это означает: «О, Алла h! Прости наших живых и мертвых, тех, которые присутствуют и отсутствуют, наших молодых и старых, наших мужчин и женщин. О, Алла h! Даруй тому, кто остался в живых, исповедовать Ислам, а умирающему даруй умереть с верой». Передал Ду‘а ` Ат-Тирмиз ий.

Затем скажите: «Алла hу Акбар».

Рекомендуется сказать:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Алла hумма ля тах римна аджьраhуу а ля тафтинна ба‘даh(у)/

Это означает: «О, Алла h! Даруй нам вознаграждения за Молитву, прочитанную ему, и огради нас от заблуждений».

Скажите: «Ас-Саля му ‘аляйкум». Рекомендуется сказать: «Ас-Саляму ‘аляйкум у а Рах матулла h» , поворачивая голову направо, а затем – налево.

Принося соболезнование мусульманину, у которого умер друг или родственник-мусульманин, советуют говорить:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/А‘з ама-лла hу аджьракя у а ах сана ‘аза `акя у а г афара ли-маййитикя/

Это означает: «Пусть Алла h вознаградит тебя, даст тебе много терпения и простит твоего близкого».

А утешая мусульманина, у которого умер родственник-немусульманин, говорите следующее:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ А‘з ама-лла hу аджьракя у а съ аббаракя/

Это означает: «Да вознаградит тебя Алла h за твои добрые дела и даст тебе терпение».

АЗА Н И ИКА МАТ

Слова Азана :

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

«Алла

Алла h превыше всего по степени величия.

Я свидетельствую, что нет божества кроме Алла hа.

Я свидетельствую, что Мух аммад – Посланник Алла hа.

Спешите на Молитву. Спешите на Молитву.

Спешите к спасению. Спешите к спасению.

Алла h превыше всего по степени величия.

Нет божества кроме Алла hа».

В Аз ане на Утреннюю Молитву му`азз ин (призывающий к Молитве) после слов:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

«Спешите к спасению», добавляет следующее:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

«Молитва лучше сна. Молитва лучше сна».

Икамат:

После того, как му`азз ин закончил читать Аза н, и люди собрались, чтобы выполнить обязательный Намаз, один из них произносит Ика мат:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипция:

Алла hу Акбарулла hу Акбар.

Ашhаду алля иля hа иллялла h.

Ашhаду анна Мух аммадар-расу люлла h.

Х аййя ‘аляссъ оля h.

Х аййя ‘аляль-фалях .

К ад ка матиссъ оля ту, к ад ка матиссъ оля h.

Алла hу Акбарулла hу Акбар. Ля иля hа иллялла h.

Эти слова означают:

«Алла h превыше всего по степени величия.

Алла h превыше всего по степени величия.

Я свидетельствую, что нет божества кроме Алла hа.

Я свидетельствую, что Мух аммад – Посланник Алла hа.

Спешите на Молитву. Спешите к спасению.

Молитва началась. Молитва началась.

Алла h превыше всего по степени величия.

Нет божества кроме Аллаhа».

Некоторые Суры и Аяты, которые читают в Намазе после Суры «Аль-Фа тих а»

Аят «Аль-Курсий»

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Аятуль-Курсий

/Алла hу ля иля hа илля hуу аль-Х айюль-К айю м,

Ля та`хуз уhу синату у а ля нау м,

Ляhу ма фис-сама у а ти у а ма филь-ард ,

Ман з аллязи яшфа‘у ‘индаhу илля би`из ниh,

Я‘ляму ма байна айди hим у а ма хальфаhум,

У а ля юхиту на бишай`им-мин ‘ильмиhи илля бима ша `,

У аси‘а Курсийюhус-самауа ти у аль-`ард , у а ля я`у дуhу х ифзъ уhума , у а hуу аль-‘Али йюль-‘Азъ ы м/

Слушать Аят Аль-Курсий

Толкование Аята «Аль-Курсий»

«Я начинаю с Именем Алла hа – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете; Нет никакого божества кроме Алла hа, Одного-Единственного и Единого Создателя. Никто и ничто не достойны
поклонения кроме Бога;

Аль-Хайю – Алла h Живой. Его Жизнь Вечна – без начала и без конца. Его Жизнь отличается от жизни созданных: Его Жизнь без духа, без крови, без тела и не похожа на жизнь всякого другого. Мы живем при наличии тела, крови, души. Создатель жив, но не как всякое живое, Его Жизнь отличается от жизни всех существующих.

Аль-К айюм – Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем. Все остальные нуждаются в Нем. Все, что входит во Вселенную – Рай, Ад, земля, небо, люди, Ангелы, джинны, – нуждается в Алла hе Всевышнем. Ему не присущи ни усталость, ни сон.

Он – Властелин всего, Создатель небес, земли и того, что между ними, над ними и под ними. Алла h Всезнающий. Жители небес и земли (Ангелы, люди, включая Пророков, Посланников, Ау лия, и джинны) знают только то, что им дал знать Алла h. И только Алла h знает обо всем.

Аль-Курсий – грандиозное тело, которое находится в верхнем мире. По размерам оно намного больше, чем небеса и земли вместе взятые. Семь небес и семь земель по сравнению с Аль-Курсийй – словно кольцо, брошенное в пустыне. По Воле Алла hа сохраняются земля, небо, звезды, Вселенная. Все это Ему не трудно сохранить в таком виде, в каком это было создано Им. Сохраняя это, Он не устает.

Аль-‘Али й – Творец, не имеющий никаких недостатков».

Сура «Аль-Ихля с »

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Суратуль-Ихляс

/ Бисмилля hир-Рах ма нир-Рахи м

К уль hуу алла hу Ах ад.

Алла hус —Съ амад.

Лям ялид уа лям ю ляд.

У а лям якулляhу куфуу ан Ах ад/

Слушать Суру Аль-Ихля с

Толкование Суры «Аль-Ихля с »

«Я начинаю с Именем Алла

Скажи (О, Мух аммад!): «Он – Алла h, Единый Бог и Единственный Создатель. И нет у Него соучастников.
Алла h не нуждается ни в ком и ни в чем – все нуждаются в Его Милости. 3-4. Он не родил – не имеет детей, не рожден – не имеет ни отца, ни матери. Нет ни равного, ни подобного Ему».

Сура «Аль-Фаляк »

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Суратуль-Фаляк

/ Бисмилля hир-Рах ма нир-Рахи м

К уль а‘уз у биРаббиль-фаляк .

Мин шарри ма хaляк .

У а мин шарри га сик ын иза уак аб.

У а мин шаррин-наффаса ти филь-‘ук ад.

У а мин шарри х асидин иза х асад/

Слушать Суру Аль-Фалякъ

Толкование Суры «Аль-Фаляк »

«Я начинаю с Именем Алла hа – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете.

Скажи: «Прибегаю к защите Господа, создавшего рассвет, который наступает после ночи,
От зла тех из творений Алла hа, которые способны на зло, и от зла которых может защитить только Тот, Кто властен над ними.
От зла ночи, когда её темнота становится мрачной.
От зла того, кто стремится сеять раздор между людьми.
От зла завистника, который желает, чтобы другие люди лишились милости и благоденствия, и прилагает для этого свои усилия».

Сура «Ан-На с»

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Суратун-Нас

/ Бисмилля hир-Рах ма нир-Рахи м.

К уль а‘узу биРаббин-на с.

Маликин-на с.

Иля hин-на с.

Мин шарриль у асу асиль-ханна с.

Аллязи юу асу ису фи съ удурин-на с.

Миналь-джиннати у ан-на с/.

Слушать Суру Ан-нас

Толкование Суры «Ан-На с»

Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Создателя их дел. (Аль-‘Изз ибн ‘Абдус-Салям сказал: «Раз Алла h повелел прибегать к Его защите от вреда, то понимаем, что именно Он, Всевышний, сохраняет нас от него»);
Властелину людей, имеющему абсолютную власть над всеми ними – правителями и их подданными;
Богу людей, Которому они обязаны подчиняться полностью, и Он властен делать с ними все, что хочет;
От зла того, кто искушает людей, побуждая их совершать греховные деяния, и исчезает, если просишь у Алла hа защиты от него;
От зла того, кто искушает сердца людей, внушая им то, что их совратит и отвратит от прямого пути;
Будь этот искуситель из числа джиннов или же людей».

Что произносится при И‘тидале во 2-м рак‘ате Намаза «Ас —С убх » — Ду‘а `у-ль-К унут

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Ду‘а `у-ль-К унут

Толкование Ду‘а ` «Аль-К уну т»

«О, Алла h! Сохрани меня на Истинном пути, как сохранил благочестивых. Огради меня от болезней, как оградил других. Поддержи меня так же, как и тех, кого Ты поддержал. Благослови то, что Ты мне даровал. Защити меня от зла, которое Ты создал. Ты всем повелеваешь, а Тобой никто не повелевает. Кого Ты возвысил, никто не унизит, а кого Ты не поддержал, тот никогда не будет возвеличен.

О, Господь наш! Ты превыше всех недостатков. Хвала Тебе. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой. О, Алла h! Даруй Пророку Мух аммаду больше почета и величия и даруй также милость роду Пророка и благочестивым мусульманам».

Слушать Дуа Аль К унут

________________________________________________

Произношение некоторых букв арабского алфавита

С – звук « ث » произносится как английское буквосочетание «th» в слове «think»;

Съ – эмфатический звук « ص », подобный звуку «С»
в звукосочетании «Со»;

З – звук « ذ » произносится как английское буквосочетание «th» в слове «this»;

Зъ – эмфатический звук « ظ », подобный звуку «З» в звукосочетании «Зо»;

Х – мягкий звук « ح », похожий на «Х», произносится с придыханием (напоминает звук, исходящий из горла, когда дышат в мороз на руки);

Д – эмфатический звук « ض », подобный звуку «Д»
в звукосочетании «До»;

Т – эмфатический звук « ط », подобный звуку «Т»
в звукосочетании «То»;

К – твердый глубоко-задненебный звук « ق », подобный русскому «К» в словах «мрак», «лыко», созвучен сочетанию звуков «Кх»;

Г – раскатистый картавый звук « غ », похожий на французский звук «R»;

У – звук « و » произносится как английская буква «W», напоминает звукосочетание «Ву» в слове «вуаль»;

h – буква « ه » произносится как английская или украинская
буква «Г»;

‘ – буква « ع » («‘айн») произносится как звонкий горловой
звук «‘А» «‘У», «‘И». Аналогов произношения этой буквы в русском и других европейских языках нет;

` – глухой взрывной гортанный звук, обозначаемый значком «ء »; напоминает звук при легком покашливании.

Одна черта под буквами «А », «И », «У », «Ы » указывает на их протяжное чтение.

Правило чтения слова «Мух аммад» /مُحَمَّد /:

это слово следует читать в соответствии с произношением звуков в арабском языке, а кто не может произнести его правильно, говорит: «Абуль-К асим» или «Абуль-Гасим» (буква «г» произносится как в русском языке, звук «а» протягивается).

____________________________________________________________

Мукалляф – совершеннолетний разумный человек (т.е неумалишенный), слышавший об Основах веры Ислам (о том, что нет божества кроме Единого Бога, и Мух аммад, мир Ему, – Его Посланник).

Cовершеннолетие согласно Шари‘ату: достижение возраста наступления половой зрелости либо, если половая зрелость не наступила ранее, то в 15 лет по лунному календарю (приблизительно 14,5 лет по общепринятому в мире солнечному григорианскому календарю).

Ребенок, достигший возраста, когда понимает обращенную к нему речь и осмысленно на нее отвечает.

Жидкость, выделяющаяся у мужчин и женщин при оргазме.

См. сноску 3

См. сноску 1.

Рукн Намаза – составная часть Намаза.

Новости из Исламских стран

19.09.2017

Ханафитский мазхаб самый популярный, толерантный и самый распространенный мазхаб в мире Ислама. Среди суннитов, ханафитами являются более 85% мусульман.

Для тех которые решили начать намаз, советую для начала выучить суры, аяты и слова, которые мы произносим во время намаза. Нужно выучить правильно и не ковыркая слова. А движения совершаемые во время намаза, выучить легче всего.

Вот предлагаю все то, что нужно знать в намазе:

Предлагаю их распечатать и все время носить с собой и читать везде. Выучите очень быстро, примерно за 1 - 2 дня. Это не сложно.

_____________________

1. Сура «Аль-Фатиха»

Аль-хамду лиль-ляхи раббиль-‘алямин.

Ар-рахманир-рахим.

Мялики яумид-дин.

Иййакя на’буду ва иййакя наста’ин.

Ихдинас-сыраталь-мустакым.

Сыраталь-лязина ан’амта ‘алейхим гэйриль-магдуби ‘алейхим ва ляд-даллин.

___________________

2.Сура «Аль-ихлас» Коран сура 112

Куль хувал-лаху ахад.

Аллахус-самад.

Лям ялид ва лям юляд ва лям якул-ляху куфуван ахад

________________________

3. Тахиййат

Ат-тахиййату лиль-ляхи вас-салавату ват-таййибат. Ас-саляму ‘алейка аййухан-набиййу ва рахматул-лахи ва баракатух. Ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадиль-ляхис-салихин. Ашхаду алля иляха илля-ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх.

________________________

4. Салават

Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад

Кяма саллейта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима

Иннака хамидун маджид.

Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад

Кяма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима

Иннака хамидун маджид

_____________________

5. Сура "Аль-Бакара", 201-ый аят

Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахырати хасанат ва кына ‘азабан-нар.

____________________

6. «Субхаанакял-лахумма ва бихамдикь, ва табааракясмукь, ва та‘аляя джаддукь, ва ляя иляяхэ гайрукь»

__________________

7. «Субхаана раббияль-‘азыым»

8. «Сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь»

____________________

9. «Раббанаа лякяль-хамд»

______________________

10. «Субхаана раббияль-а‘ляя»

______________________

11. ""Ас-саляму ""аляйкум уа рахматуллахи уа баракятух"".

___________________

ВНИМАНИЕ: после чтения суры "Аль-Фатиха", слово "Амин" говорится тихо, чтобы не слышно было даже соседу. Орать слово "Амин" - нельзя!!! Ноги во время намаза, ставим на ширине плеч.

Салят (молитва, намаз) — это столп религии. Совершение его правильно, в соответствии с Сунной — это обязанность каждого мусульманина. К сожалению, мы часто относимся к исполнению этого основного предписания религии беспечно, следуя своим прихотям, мало заботясь о том, чтобы совершить молитву в соответствии с тем порядком, который дошел до нас от Пророка.

Вот почему большинство наших молитв остаются лишенными благословения Сунны, хотя исполнение их по всем правилам не потребует от нас много времени и труда. Все, что от нас требуется, — это немного усилий и старательности. Если мы потратим немного времени и внимания, чтобы узнать правильный способ совершения молитвы, и сделать его привычкой, то время, которое мы сейчас тратим на совершение молитвы, останется тем же, но из-за того, что наши молитвы будут совершаться в соответствии с Сунной, благословения и награды за них будут гораздо больше, чем раньше.

Благородные сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, обращали огромное внимание на выполнение каждого действия молитвы, продолжая при этом учиться соблюдению Сунны Пророка друг от друга. В силу этой необходимости, в этой скромной статье собраны методы молитвенной практики по Сунне согласно ханафитскому мазхабу и указаны ошибки при совершении молитвы, которые в наше время получили распространение. По милости Аллаха слушатели нашли этот труд очень полезным. Некоторые мои друзья пожелали сделать так, чтобы эта статья была доступной в виде печатной продукции, чтобы большее число людей могло воспользоваться ее советами. Так, цель этого краткого обзора состоит в том, чтобы объяснить совершение молитвы согласно Сунне и применение его на практике с должным вниманием. Пусть Всемогущий Аллах сделает этот труд полезным для всех нас и даст нам в этом тауфик.

По Милости Аллаха существует большое количество книг, больших и малых, где описано совершение молитвы. Поэтому целью этой работы не является представить исчерпывающее описание молитвы и ее правил, мы остановимся лишь на нескольких важных моментах, которые помогут привести форму молитвы в соответствие с требованиями Сунны. Другой целью этой работы является необходимость предупредить от ошибок в совершении молитвы, которые получили распространение в наши дни. ИншаАллах, краткие советы, данные здесь, помогут привести наши намазы в соответствии с Сунной (по крайней мере, внешний вид наших молитв), чтобы мусульманин мог смиренно предстать перед Господом.

Прежде чем начинать молитву:

Вы должны быть уверены, что все нижеследующее сделано как положено.

1. Необходимо встать, обратившись в сторону киблы.

2. Стоять нужно прямо, ваши глаза должны смотреть на то место, где вы будете совершать земной поклон (саджда). Склонять шею и класть подбородок на грудь является нежелательным (макрух). Также неправильно принимать такое положение, когда ваша грудь будет наклонена. Стойте прямо, таким образом, чтобы ваши глаза были устремлены к тому месту, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Обратите внимание на расположение ступней ваших ног — они тоже должны быть направлены в сторону киблы (отклонять ступни ног вправо или влево также противоречит Сунне). Обе ступни должны быть повернуты в сторону киблы.

4. Промежуток между обеими ступнями должен быть небольшим, размером в четыре пальца руки.

5. Если вы совершаете намаз джама’атом (коллективно), нужно быть уверенным в том, что вы все стоите на прямой линии. Самый лучший способ сделать линию прямой — это когда каждый человек помещает концы обеих пяток в самом конце молитвенного коврика или на линии, которая отмечена на коврике (которая отделяет одну часть коврика от другой).

6. Когда вы стоите джама’атом, убедитесь в том, что ваши руки тесно соприкасаются с руками тех, кто стоит справа и слева от вас, и что между вами нет промежутков.

7. Оставлять щиколотки закрытыми недопустимо, при любых условиях. Очевидно, что неприемлемость этого во время намаза увеличивается. Поэтому убедитесь, что одежда, которую вы носите, выше, чем ваши щиколотки.

8. Рукава должны быть такой длины, чтобы закрывать всю руку. Только кисти рук можно оставить открытыми. Некоторые люди совершают молитву с подвернутыми рукавами. Это неправильно.

9. Также порицаемо (макрух), совершать молитву в такой одежде, которую вы не надели бы публично.

Когда вы начинаете молитву:

1. Совершите ният, или намерение, в своем сердце — что вы собираетесь совершить такую-то и такую-то молитву. Нет необходимости произносить слова намерения вслух.

2. Поднимите руки вверх к ушам таким образом, чтобы ваши ладони были обращены в сторону киблы, концы больших пальцев должны касаться мочек ушей или идти параллельно им. Остальные пальцы стоят прямо и направлены вверх. Есть те (кто, совершая молитву), поворачивает ладони (больше) в сторону ушей, а не в сторону киблы. Некоторые практически прикрывают уши руками. Некоторые делают как бы слабый символический жест, не поднимая руки полностью до ушей. Некоторые захватывают часть уха рукой. Все эти действия являются неправильными и противоречат Сунне, поэтому их нужно оставить.

3. Подняв руки таким образом вверх, скажите: «Аллаху Акбар». Затем, используя большой палец и мизинец правой руки, обхватите ими вокруг запястья левой руки и держите его таким образом. Затем, вы должны расположить три оставшиеся пальца правой руки (сзади) левой руки таким образом, чтобы три этих пальца были обращены в сторону локтя.

4. Расположите ваши руки немного ниже пупка, расположив их как описано выше.

Стоя:

1. Если вы совершаете ваш намаз в одиночку или возглавляете его в качестве имама, прежде всего, произнесите ду’а Сана; затем суру «Аль-Фатиха», затем еще несколько сур. Если вы следуете за имамом, вы должны произнести только ду’а Сана и затем стоять молча, слушая внимательно чтение имама. Если вы не слышите чтения имама, вам следует произносить суру «Аль-Фатиха» мысленно в вашем сердце, но не шевеля при этом языком.

2. Когда вы читаете (намаз) сами, будет лучше, если вы, читая «Аль-Фатиху», будете задерживать дыхание на каждом аяте и начинать следующий аят с новым вздохом. Не читайте более одного аята на одном дыхании. Например, задержите дыхание на (аяте): «АльхамдулиЛляхи Раббиль-Аа’лямиин», — и затем на: «Ар-Рахмани-р-Рахим», — и затем на: «Малики йяумид’дин». Произносите всю суру «Аль-Фатиха» таким способом. Но не будет ошибкой, если вы произнесете более чем один аят на одном дыхании.

3. Не шевелите никакими частями тела без необходимости. Стойте спокойно — чем тише, тем лучше. Если вы хотите почесаться или сделать что-то подобное, используйте только одну руку, но не делайте этого без очень серьезной необходимости, используя минимум времени и усилий.

4. Перенесение всего веса тела только на одну ногу так, что другая нога останется как бы в невесомости, так что тело приобретет определенный изгиб, будет против этикета молитвы. Воздерживайтесь от этого. Лучше распределить вес тела поровну на обе ноги, или, если вы все-таки должны перенести вес всего тела на одну ногу, нужно сделать это таким образом, чтобы другая нога не изгибалась (не представляла из себя кривую линию).

5. Если вы чувствуете желание зевнуть, постарайтесь воздержаться от этого.

6. Когда вы стоите на молитве, устремляйте ваши глаза на место, где вы совершаете земной поклон. Воздерживайтесь от того, чтобы смотреть налево, направо или прямо.

Когда вы совершаете поясной поклон (руку’):

Когда вы наклоняетесь для поясного поклона (руку’) следите за следующим:

1. Наклоните верхнюю часть тела таким образом, чтобы ваша шея и спина оказались почти на одном уровне (представляли собой одну линию). Не наклоняйтесь выше или ниже этого уровня.

2. Когда совершаете руку’, не изгибайте шею так, чтобы ваш подбородок касался груди, не поднимайте шею выше уровня грудной клетки. Шея и грудная клетка должны быть на одном уровне.

3. В руку’ держите ступни прямо. Не располагайте их с уклоном внутрь или наружу.

4. Положите обе ваши руки на колени таким образом, чтобы пальцы обеих рук не были сомкнуты. Другими словами, когда вы придерживаете правое колено правой рукой и левое колено левой, между каждыми двумя пальцами должно быть пространство

5. Когда вы стоите в поясном поклоне, запястья и руки должны оставаться прямыми. Они не должны изгибаться или кривиться.

6. Оставайтесь в поясном поклоне как минимум на то время, в течении которого вы можете спокойно три раза произнести: «Субхан Раббияль-Азым».

7. Когда вы находитесь в поясном поклоне, глаза должны быть устремлены на ступни ног.

8. Вес тела должен быть распределен на обе ступни, и оба колена должны быть параллельны друг другу.

Когда вы встаете из положения руку’:

1. Когда вы поднимаетесь из положения руку’ обратно в положение стоя, следите за тем, чтобы стоять прямо, не перекашивая и не изгибая тело.

2. В этом положении глаза также должны быть устремлены на место, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Иногда кто-то просто делает вид, что выпрямился, вместо того, чтобы подняться полностью и стоять прямо, иногда кто-то начинает совершать саджда, не выпрямившись как следует из положения руку’. В таком случае для них становится обязательным сделать земной поклон заново. Поэтому старайтесь воздерживаться от этого. Если вы не уверены в том, что выпрямились как следует из положения руку’, не начинайте совершать земной поклон (саджда).

Когда вы совершаете саджда (земной поклон):

Запомните следующие правила, когда совершаете саджда:

1. Прежде всего, согните колени и встаньте (коленями) на молитвенный коврик таким образом, чтобы грудь не наклонялась вперед. Грудь следует опускать вниз, когда колени уже будут стоять на полу.

2. Пока вы не опуститесь коленями на пол, воздерживайтесь насколько возможно от изгиба или понижения верхней части тела. В наши дни стала особенно распространена небрежность в отношении этого особого правила молитвенного этикета. Многие люди сразу наклоняют грудь, начиная опускаться в саджда. Но правильным является метод, который описан выше. Если это (вышесказанное) делается не по серьезной причине, этим правилом нельзя пренебрегать.

3. После того, как вы опуститесь на колени, вы опускаетесь на руки, затем опускаете вниз кончик носа, затем лоб.

В саджда (земном поклоне):

1. Находясь в земном поклоне, держите вашу голову между двумя руками, таким образом, чтобы концы больших пальцев были параллельны мочкам ушей.

2. В земном поклоне пальцы обеих рук должны оставаться прижатыми друг к другу, между ними не должно оставаться пространства.

3. Пальцы должны быть направлены в сторону киблы.

4. Локти должны оставаться приподнятыми над полом. Класть локти на пол является неправильным.

5. Руки нужно держать в стороне от подмышек и боков. Не прикрывайте локтями бока и подмышки.

6. В то же время не держите локти слишком растопыренными в разные стороны, создавая таким образом дискомфорт тем, кто молится рядом с вами.

7. Бедра не должны касаться живота, держите бедра и живот в стороне друг от друга.

8. В течение всего земного поклона кончик носа должен оставаться прижатым к полу.

9. Обе ноги должны стояться вертикально на полу, так, чтобы пятки были направлены вверх, а пальцы ног были подвернуты, прижаты к полу и направлены в сторону киблы. Если кто-то не может этого сделать по каким-то физиологическим причинам, он должен подвернуть пальцы насколько это будет возможно. Располагать пальцы ног параллельно полу без серьезных причин неправильно.

10. Следите внимательно за тем, чтобы ваши ноги не отрывались от пола в продолжение всего земного поклона. Некоторые люди совершают саджда, ни на мгновение не задерживая на полу ни одного из пальцев ног. В таком случае их земной поклон считается невыполненным, соответственно, вся молитва становится недействительной. Очень внимательно следите за воздержанием от такой ошибки.

11. Находиться в положении саджда нужно столько времени, чтобы можно было бы три раза спокойно произнести «Субхан Раббияль-Аа’ля». Поднимать голову с пола сразу же, как только лоб коснется земли, запрещено.

В промежутке между двумя земными поклонами:

1. Поднявшись с первого земного поклона, сядьте прямо на бедра, спокойно и удобно. Затем совершите второй земной поклон (саджда). Совершение второго земного поклона, без выпрямления, сразу же после того, как только вы немного подняли голову, является грехом. Если кто-то будет делать (земной поклон) подобным образом, ему придется начинать молитву заново.

2. Подожмите под себя левую ногу (подобно лезвию хоккейной клюшки). Правую ногу поставьте вертикально, так, чтобы пальцы были обращены в сторону киблы. Некоторые люди поджимают под себя обе ноги и сидят на пятках. Это неправильно.

3. В то время как вы сидите, обе руки должны лежать на бедрах, но пальцы не должны опускаться (на сами колени), кончики пальцев должны лишь достигать места, где начинается край колена.

4. Пока вы сидите, ваши глаза должны быть устремлены на колени.

5. Вы должны оставаться в положении сидя столько времени, за сколько можно произнести: «СубханаЛлах», — по крайней мере один раз. Если вы во время сидения (между двумя земными поклонами) скажете: «Аллахумма гфирли вархамни вастурни вахдини варзукни», — это будет еще лучше. Но нет необходимости делать это во время совершения фард-намаза (обязательной молитвы), лучше сделать это при совершении нафиль-намаза (дополнительной молитвы).

Второй земной поклон и подъем после него (вставание после него):

1. Совершайте второй земной поклон в том же порядке, что и первый — сначала ставите обе руки на пол, затем кончик носа, затем лоб.

2. Полное совершение земного поклона должно быть таким же, как об этом говорилось выше в связи с первым земным поклоном.

3. Когда вы поднимаетесь из положения саджда, первым от пола поднимаете лоб, затем кончик носа, затем обе руки, затем колени.

4. Поднимаясь, лучше не опираться на пол для поддержки, однако, если это трудно сделать (вставать без поддержки трудно) из-за массы тела, болезни или пожилого возраста, опираться на пол для поддержки допускается.

5. После того, как вы подниметесь в первоначальное положение, скажите: «БисмиЛлях», — перед тем, как читать суру «Аль-Фатиха» в начале каждого рака’ата.

В положении ка’да (сидение между двумя рака’атами молитвы):

1. Сидеть в положении (ка’да) следует таким же образом, как это было описано выше в той части, где говорилось о сидении между двумя земными поклонами.

2. Когда вы доходите до слов: «Ашхаду алля иляха», — при чтении (ду’а) «Ат-тахийят», вы должны поднимать указательный палец с указывающим движением и опускать его обратно, когда произносите: «иль-Аллах».

3. Способ совершения указывающего движения: вы делаете круг, соединяя средний и большой пальцы, закрываете мизинец и безымянный палец (тот, что рядом с ним), затем поднимаете указательный палец таким образом, чтобы он был направлен в сторону киблы. Поднимать его прямо вверх по направлению к небу не следует.

4. Опуская указательный палец, его ставят обратно, в такое же положение, которое у него было перед началом указывающего движения.

Когда вы поворачиваетесь (чтобы произнести салам):

1. Когда вы поворачиваетесь, чтобы произнести салам в обе стороны, вам следует повернуть вашу шею настолько, чтобы ваша щека была видна тем, кто сидит сзади вас.

2. Когда вы поворачиваетесь для (произнесения) салама, ваши глаза должны быть устремлены на плечи.

3. Поворачивая шею направо со словами: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах», — имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов, находящихся справа. Таким же образом, давая салам в левую сторону, имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов слева от вас.

Способ совершения ду’а

1. Приподнимите ваши обе руки вверх настолько, чтобы они оказались напротив груди. Пусть между обеими руками остается небольшое пространство. Не держите руки близко друг ко другу и не держите их далеко друг от друга.

2. Во время ду’а внутренняя сторона рук должна быть обращена к лицу.

Намаз для женщин

Вышеописанный метод совершения молитвы предназначен для мужчин. Намаз, совершаемый женщинами, отличается от мужского в некоторых моментах. Женщины должны внимательно следить за соблюдением следующего:

1. Прежде чем начать молитву, женщины должны убедиться в том, что все их тело, кроме лица, кистей рук и ступней, покрыто одеждой. Иногда женщины совершают молитву, оставляя открытыми волосы на голове. Некоторые оставляют открытыми запястья. Некоторые используют такой тонкий или маленький шарф, что через него видны свисающие локоны волос. Если во время молитвы хотя бы четверть любой части тела остается открытой на такое время, которого достаточно, чтобы сказать: «Субхан Раббияль-Азым», — три раза, то такая молитва становится недействительной. Однако, если открытой останется меньшая часть тела, молитва будет действительна, но (на таком молящемся) все равно остается грех.

2. Для женщин выполнение молитвы в комнате лучше, чем на веранде, и выполнение ее на веранде лучше, чем выполнение ее во внутреннем дворе.

3. В начале молитвы женщинам не нужно поднимать руки к ушам, им лишь нужно поднять их на уровень плеч. И руки следует поднимать внутри шарфа или другого покрывала. Вынимать руки из-под покрывала не следует.

4. Когда женщины складывают руки на груди, они должны просто положить ладонь правой кисти руки поверх конца левой кисти руки. Складывать руки на уровне пупка, как мужчинам, не нужно.

5. В поясном поклоне (руку’) женщинам не обязательно полностью выравнивать спину, как мужчинам. Также им не следует сгибаться также низко, как мужчинам.

6. В положении руку мужчины должны обхватывать пальцами колени, женщинам нужно лишь положить руки на колени так, чтобы пальцы были расположены близко друг от друга, то есть чтобы между пальцами оставалось пространство.

7. Женщины не должны держать ноги абсолютно прямыми, вместо этого они должны наклонить колени немного вперед.

8. В положении руку’ мужчины должны держать руки вытянутыми в стороны от боков. Женщины, наоборот, должны прижимать руки к бокам.

9. Женщины должны держать обе ноги близко друг от друга. Оба колена должны быть почти соединены, чтобы между ними не оставалось расстояния.

10. При совершении саджда мужчины не должны понижать грудь до того момента, пока не поставят на пол оба колена. Женщинам не нужно придерживаться такого способа — они могут сразу опустить грудь и начать совершать саджда.

11. Женщины должны совершать саджда так, чтобы живот был прижат к бедрам и руки прижаты к бокам. В дополнение к этому они могут расположить ноги на полу, направив их в правую сторону.

12. Мужчинам не разрешается ставить локти на пол во время саджда. Но женщины, наоборот, должны положить всю руку, включая локти, на пол.

13. Во время сидения между двумя саджда и чтения «Ат-Тахийят» женщины сидят на левом бедре, направив обе ноги вправо и оставляя левую ногу на голени правой.

14. От мужчин требуется, чтобы они внимательно следили за положением своих пальцев во время руку’, и держали их вместе в саджда, и затем оставляли их, как они есть, во время остальной части молитвы, когда они не прилагают усилия, чтобы соединить или раскрыть их. Но от женщин требуется, чтобы они держали пальцы близко друг к другу, чтобы между теми не было свободного пространства. Это нужно делать в положении руку’, в саджда, между двумя саджда и в ка’да.

15. Для женщин является макрух (нежелательным) совершать намаз джама’атом, совершение молитвы в одиночку (будет) предпочтительнее для них. Однако если их мужчины-махрамы (члены их семьи) совершают намаз в доме, не будет ничего плохого, если женщины тоже присоединятся к ним в джама’ате. Но в этой ситуации необходимо, чтобы они стояли точно позади мужчин. Женщины не должны стоять рядом с мужчинами в одном и том же ряду.

Некоторые существенные правила поведения в мечети

1. Входя в мечеть, скажите следущее ду’а:

«БисмиЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахли абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюда) с именем Аллаха и молитвой благословения Его Посланнику. О Аллах, открой мне двери Твоей Милости»).

2. Сразу после входа в мечеть сделайте намерение: «Я буду пребывать в (состоянии) и’тикаф все время, пока я нахожусь в мечети». Сделав это, иншаАллах, можно надеяться на духовную пользу от и’тикафа (пребывания в мечети).

3. Проходя внутрь мечети, лучше всего сесть в переднем ряду. В случае, если первые ряды уже заняты, садитесь там, где найдете свободное место. Проходить, перешагивая через шеи людей, недопустимо.

4. Не следует обращаться с приветствием к тем, кто уже сидит в мечети и занят зикром (поминанием Аллаха) или чтением Корана. Однако, если кто-то из этих людей не занят и смотрит на вас, не будет вреда, если вы поприветствуйте его.

5. Если вы хотите совершить сунна или нафиль-намаз в мечети, выберите место, где перед вами может пройти наименьшее количество людей. Некоторые люди начинают свои молитвы в задних рядах, в то время как впереди имеется достаточно свободного места. Из-за этого другим людям становится трудно пройти между ними, чтобы найти себе свободное место. Совершение молитвы таким образом является грехом само по себе, и, если кто-то пройдет перед человеком, совершающим молитву, тогда грех прохождения перед молящимся также падает на того, кто совершает такую молитву.

6. После вхождения в мечеть, если у вас есть немного свободного времени перед началом молитвы, тогда, перед тем как сесть, совершите два рака’ата (молитвы) с намерением тахийя аль-масджид. Это очень похвальное дело. Если у вас не остается времени перед молитвой, вы можете соединить намерение на тахийя-аль-масджид с намерением на суннат-намаз. Если же у вас не остается времени, даже чтобы совершить суннат-намаз, и джама’ат уже собрался (готов к молитве), это намерение может быть присоединено к намерению на фард-намаз.

7. Пока вы находитесь в мечети, продолжайте делать зикр. Особенно полезно произносить следующие слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛлиляхи ва ля иляха иль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречист Аллах, вся хвала Аллаху, нет Бога, кроме Аллаха, Аллах Велик»).

8. Не позволяйте вовлекать себя в ненужные разговоры, пока находитесь (в мечети), которые могут отвлечь вас от поклонения и молитвы или зикра (поминания Аллаха).

9. Если джама’ат уже готов (уже собрался) для молитвы, заполняйте прежде всего первые ряды. Если в первых рядах есть свободное место, не разрешается вставать в задние ряды.

10. Когда имам занимает свое место на минбаре, чтобы произнести пятничную хутбу (проповедь), то вплоть до окончания молитвы не допускается разговаривать, приветствовать кого-то или отвечать на приветствие. Однако, если кто-то начнет разговаривать в это время, также не разрешается просить его сохранять тишину.

11. Во время проповеди (хутбы) сидите так, как вы сидите в ка’да (во время намаза). Некоторые люди сидят так только в первой части хутбы, а затем кладут руки иначе (убирают их с бедер) во второй ее части. Такое поведение неправильно. Нужно сидеть с руками, положенными на бедра, в течении обеих частей проповеди.

12. Воздерживайтесь от всего, что может распространять грязь или запах по мечети или причинить кому-то вред.

13. Когда вы видите, что кто-то делает что-то неправильно, попросите его не делать этого, спокойно и мягко. Недопустимо открыто его оскорблять, упрекать его, ссориться с ним.

ВНИМАНИЕ: более подробно о намазе и как сделать омовение, сможете

Вся хвала принадлежит одному Аллаху, мир и благословение Его рабу и посланнику нашему Пророку Мухаммаду, а также его семье и сподвижникам.

А затем… Эта статья заключает в себе краткое описание того, каким образом Пророк (мир ему и благословение) совершал намаз. Я бы хотел, чтобы каждый мусульманин и мусульманка прочли ее, ознакомились с тем, каким именно образом Пророк (мир ему и благословение) совершал намаз и старались подражать ему в этом, потому что он (мир ему и благословение) сказал: “Совершайте намаз так, как на ваших глазах его совершаю я” (Бухари). Предоставляю читателю подробное описание намаза Пророка (мир ему и благословение).

1) Молящийся должен тщательно совершить малое омовение так, как это приказал Всевышний Аллах:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾

“О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и помойте ваши ноги до щиколоток” (Св. Коран, 5:6). Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Намаз без малого омовения (вуду) не будет принят” (Муслим). Также Пророк (мир ему и благословение) сказал человеку, который неправильно совершил намаз: “Прежде чем встанешь на намаз, тщательно соверши малое омовение (вуду)…” (Бухари).

2) Где бы не был молящийся, он должен обратиться всем своим телом в сторону киблы, то есть в сторону Каабы. В сердце он должен иметь намерение совершить какой-то определенный намаз: обязательный или желательный. Ему не следует произносить свое намерение вслух, т.к. не передается, чтобы Пророк (мир ему и благословение) или его сподвижники поступали так. Если молящийся стоит имамом или совершает намаз в одиночестве, он должен поставить перед собой сутру (преграду) и совершать намаз перед ней (чтобы она ограждала его от людей, которые могут пройти перед ним. — Примеч. пер.) . Обращение в сторону киблы при совершении намаза является обязательным условием для того, чтобы намаз считался правильным. Исключением являются некоторые случаи, описанные в книгах ученых ахли-Сунны.

3) Молящийся говорит “такбир” — “Аллаху акбар” (Аллах величайший), направив свой взгляд на место “сажда” (место, на которое он будет класть лоб при совершении земного поклона). После “такбира” он начинает совершать намаз.

4) Во время “такбира” следует поднимать руки до уровня плеч либо до уровня ушей.

5) Затем молящийся кладет руки на грудь: кисть правой руки поверх левой. Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение) делал именно так.

6) Желательно сказать “дуа истифтах”, которое читается в начале намаза:

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

“О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада, о Аллах, очисти меня от прегрешений моих, как очищают белую одежду от грязи, о Аллах, омой меня от прегрешений моих водой, снегом и градом”.

Аллахумма ба‘ид байни ва байна хатайа-йа кя-ма ба‘адта байна ль-машрикы ва-ль-магриб. Аллахумма наккы-ни мин хатайа-йа кя-ма йунакка с-саубу ль-абйаду мин ад-данас. Аллахумма гсиль-ни мин хатайа-йа би-ль-ма’и ва-с-сальджи ва-ль-барад

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك

“Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё, и нет Бога, достойного поклонения, кроме Тебя”.

Субхана-ка Ллахумма ва би-хамди-ка ва табарака сму-ка ва та‘аля джадду-ка ва ля иляха гайрук.

Молящийся может также сказать любое другое “дуа истифтах”, достоверно переданное от Пророка (мир ему и благословение). Лучше, если молящийся будет говорить разные дуа время от времени, чтобы претворять в жизнь Сунну. После “дуа истифтах” совершающий намаз говорит: “Прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны. С именем Аллаха, Милостивого, Милующего” , — и читает суру “Фатиха”. Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Намаз того, кто не прочитает суру “Фатиха”, не является действительным” . После прочтения суры “Фатиха” молящийся произносит вслух слово “Аминь ”, если он совершает намаз, который читается вслух (субх (фаджр), магриб, иша намазы читаются вслух, а зухр и аср — про себя. — Примеч. пер.) . После “Фатихи” он может прочитать, все что пожелает из Корана.

7) Затем молящийся вновь говорит такбир “Аллаху акбар” и совершает поясной поклон (руку). При произношении слов такбира “Аллаху акбар” следует поднимать кисти рук до уровня плеч или мочек ушей. В положении руку молящийся должен положить кисти рук на колени, растопырив пальцы, а голову держать на одном уровне с ровной спиной. Ему следует постоять спокойно в положении руку (прежде чем сделать следующее движение) и сказать:

سبحان ربي العظيم

“Слава моему Великому Господу”

Субхана Раббийа ль-‘Азым!

Лучше, если он произнесет эти слова трижды или больше. Также желательно вместе с этим сказать:

“Слава Тебе, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости меня”

8) Затем он выпрямляется после поясного поклона (руку), поднимая кисти рук до уровня плеч или ушей и произнося следующие слова:

سمع الله لمن حمده

“Аллах слышит того, кто воздает Ему хвалу”

Cами‘а Ллаху ли-ман хамида-х.

Он говорит эти слова вслух в том случае, если является имамом в намазе (т.е. ведет намаз. — Примеч. пер.) или же если он совершает намаз в одиночестве. После того, как молящийся выпрямляет свою спину из положения поясного поклона, он говорит:

ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

“Господь наш, Тебе принадлежит вся хвала, хвала многократная, благая и благословенная»

Рабба-на ва ля-ка ль-хамд, хамдан касиран таййибан мубаракан фих!

ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

«Хвала, которая заполняет собой небеса, землю, то, что находится между ними, и все, что ещё Тебе будет угодно»

Миль’а с-самавати ва миль’а ль-арды ва ма байна-хума ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба‘д.

Если же человек совершает намаз за имамом, то говорит во время поднятия из положения руку:

ربنا ولك الحمد

“Господь наш, Тебе принадлежит вся хвала”

Рабба-на ва ля-ка ль-хамд.

и может прочитать до конца вышеприведенное дуа. Также желательно положить при этом руки на грудь в то положение, в котором они находились до того, как молящийся совершил руку, как на это указывают хадисы от Ваиля ибн Худжра и Сахля бин Са’да (да будет доволен ими Аллах), достоверно переданные от Пророка (мир ему и благословение).

9) Далее молящийся опускается на “сажда” (земной поклон), произнося такбир (“Аллаху акбар” ). Если ему не сложно, то сначала он кладёт на землю колени, а затем руки. Если же так опускаться трудно, он может сперва положить на пол руки, а потом колени. При этом пальцы рук и ног должны быть обращены в сторону киблы, и пальцы рук должны быть собраны (а не растопырены). При совершении “сажда” семь частей тела должны касаться земли: лоб вместе с носом, ладони обеих рук, колени и подушечки пальцев на ногах. В этом положении молящийся говорит:

سبحان ربي الأعلى

“Слава моему Высочайшему Господу!”

Субхана Раббийа ль-А‘ля! — и повторяет это трижды или больше.

Также желательно говорить:

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي

“Слава Тебе, о Аллах, Господь наш, хвала Тебе, о Аллах, прости меня”

Субхана-ка Ллахумма Рабба-на ва би-хамдик! Аллахумма гфир ли.

В положении “сажда” надо стараться делать как можно больше дуа (мольбы), т.к. Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Возвеличивайте вашего Господа при совершении поясного поклона (руку), а при совершении земного поклона (сажда) усердствуйте в своих мольбах (дуа). Тогда вы будете удостоены того, чтобы вам был дан ответ (на ваши дуа)” (Муслим).

В положении “сажда” молящийся может делать любое дуа, попросив у Аллаха наилучшего в обоих мирах, и не имеет значения, совершает ли он обязательный (фард) или желательный (нафиль) намаз. Находясь в положении “сажда”, надо следить, чтобы предплечья не были прижаты к бокам, живот не прижимался к передней стороне бедер, а также чтобы не были прижаты друг к другу внутренние стороны бедер и голени. Пророк (мир ему и благословение) говорил: “Выпрямляйте (ваши спины) во время земного поклона (сажда) (совершайте земной поклон (сажда) правильно) и не кладите локти на землю, подобно тому, как это делает собака” (Бухари, Муслим).

10) Далее он говорит “Аллаху акбар” , поднимая голову, а затем садится на свою левую ногу, распластав ее (так, чтобы на ней удобно было сидеть — Примеч. пер.) . Стопу правой ноги он оставляет в вертикальным положении (продолжая касаться подушечками пальцев стопы земли. — Примеч. пер.) . Положив руки на бедра или колени, молящийся говорит:

رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني

“Господь мой, прости меня, помилуй, веди правильным путем, даруй мне из Своего удела, исцели и помоги мне”

Рабби гфир ли ва-рхам-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни ва ‘афи-ни ва-джбур-ни.

В этом положении ему следует выпрямить спину и посидеть так спокойно (прежде чем сделать следующее движение в намазе).

Затем он совершает второй земной поклон, произнося при этом слова “Аллаху акбар” . Второе “сажда” молящийся совершает точно так же, как и первое (говорит дуа “сажда” и делает любое дуа Аллаху. — Примеч. пер.) .

12) После этого молящийся поднимает свою голову с земного поклона (сажда) и встает для совершения второго ракята. Прежде чем подняться для совершения второго ракята, молящийся сидит немного подобно тому, как он сидел между двумя “сажда”, но не произнося при этом никакого дуа или зикра. Данное действие является желательным, и нет проблем, если молящийся этого не сделает. Если молящемуся не составит труда, то при поднятии он опирается руками о колени. Если же так подниматься трудно, он может опереться о землю. После того, как молящийся встал на второй ракят, он читает суру “Фатиха”, а после нее — что пожелает из Корана. Во втором ракяте он делает все то же самое, что и в первом.

13) Если молящийся совершает намаз, состоящий из двух ракятов, как, например, утренний (фаджр), пятничный или праздничный намазы, то после поднятия головы со второго “сажда” он оставляет стопу правой ноги в вертикальном положении, а левую ногу в распластанном положении. Правую руку он кладет на правое бедро. Пальцы правой руки молящийся собирает в кулак за исключением указательного пальца, который он вытягивает (в направлении Киблы. — Примеч. пер.) . Такое положение указательного пальца является указанием на единобожие (таухид). Также молящийся может собрать мизинец и безымянный пальцы, сомкнуть средний палец с большим и вытянуть указательный.

Достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение) использовал оба эти вида смыкания пальцев при “ташахуде”, поэтому лучше время от времени чередовать их (т.е. иногда собирать пальцы во время ташахуда по первому образцу, а иногда по второму, чтобы притворять все сунны в жизнь. — Примеч. пер.) . Левую руку он ставит на бедро или колено. Далее в таком положении молящийся читает дуа “ташахуда”:

التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

“Приветствия Аллаху, и молитвы и лучшие слова, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” .

Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салявату ва-т-таййибат; ас-саляму ‘аляй-ка аййу-ха н-набиййу ва рахмату Ллахи ва баракятух; ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади Лляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулюх.

После этого он говорит:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

“О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!”.

Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима инна-ка Хамидун Маджид. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима инна-ка Хамидун Маджид.

Затем молящийся прибегает к защите Аллаха от четырех несчастий, говоря следующие слова:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

“О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мук ада и от мучений могилы, от искушений жизни и смерти и от зла искушения Лжемессии (аль-масих ад-даджаль)!”.

Аллахумма ин-ни а‘узу би-ка мин ‘азаби джаханнама ва мин ‘азаби ль-кабри ва мин фитнати ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати ль-масихи д-даджжаль.

Не зависимо от того, обязательный или желательный намаз совершает молящийся, после прочтения “дуа ташахуда” он может сделать любое дуа, попросив Аллаха о благе этой и Вечной жизни, а также может сделать дуа за своих родителей или кого-либо другого из мусульман. Доводом на это являются слова Пророка (мир ему и благословение), которые он сказал ибн Масуду во время его обучения “ташахуду”: “Затем он может сделать любое дуа, которое ему нравится” (Насаи, Абу Давуд). В другой версии этого хадиса говорится: “Затем он может сделать дуа, попросив у Аллаха все что желает” (Муслим). Сюда входят любые дуа, касающиеся того, что может принести пользу рабу как в этой жизни, так и в Вечной.Затем молящийся говорит слова приветствия “ас-Саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух” (мир вам, милость Аллаха и Его благословение), поворачивая вначале голову направо, а затем налево.

14) Если молящийся совершает намаз, состоящий из трех ракятов (“магриб” — вечерний намаз) или четырех ракятов (“зухр” — полуденный, “аср” — послеполуденный, или “иша” — ночной намаз), то он читает вышеупомянутое дуа “ташахуда” и слова “салавата” (мольбы за Пророка (мир ему и благословение)), а затем встает, опираясь на колени, и поднимает кисти рук до уровня плеч, произнося при этом: “Аллаху акбар” (Аллах величайший).

Поднявшись, он кладет руки на грудь, как описывалось выше, и читает только суру “Фатиха”. Иногда молящийся также может прочитать какую-либо другую суру после “Фатихи” в третьем и четвертом ракятах в полуденном намазе (зухр). О дозволенности этого достоверно известно из хадиса, переданного Абу Саадом (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословение).

Произнесение слов “салавата” (дуа за Пророка (мир ему и благословение) не является обязательным в первом “ташахуде”, поэтому молящийся может не говорить их. Но это желательное действие.

Далее молящийся заканчивает намаз, будь то магриб, состоящий из трех ракятов, или зухр, аср, иша, состоящие из четырех ракятов, так же, как он заканчивал фаджр, состоящий из двух ракятов. Он читает те же дуа после “ташахуда”, которые были описаны выше, после чего говорит слова приветствия, обращая лицо в правую, а затем в левую стороны. По окончанию намаза молящийся трижды произносит слова “истигфара”: “Астагфируллах” (Прошу Аллаха о прощении), а затем говорит:

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

“О Аллах, Ты — Мир («Салям» — одно из имён Аллаха, указывающее на отсутствие у Него каких бы то ни было недостатков), и от Тебя — мир (т.е. Ты избавляешь от любых бед), благословен Ты, о Обладатель величия и Почитаемый!”.

“Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!».

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

“Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется могущество обладающего могуществом. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, не поклоняемся мы никому, кроме Аллаха! Благодеяние, достоинство и наилучшая хвала принадлежит только Ему! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Мы полностью посвящаем религию только одному Ему, даже если это и не нравится неверным”.

«Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кади-р! Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях. Аллахумма, ля мани’а ли-ма а’тайта, ва ля му’тыйа ли-ма мана’-та ва ля йан-фа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд. Ля иляха илля Ллаху ва ля на’буду илля ийах! Ля-ху-н-ни’мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау-ль-хасан! Ля иляха илля Ллаху мухлисина ля-ху-д-дина ва ляу кяриха-ль-кяфирун».

Далее он говорит слова восхваления Аллаха — “СубханаЛлах” (Пречист Аллах от всех недостатков), “АльхамдулиЛлях” (Только Аллаху принадлежит вся хвала), “Аллаху акбар” (Аллах Величайший) по тридцать три раза и завершает эти зикры, сказав на сотый раз дуа:

لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

“Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество. Ему хвала, Он всё может!”

“Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кадир!”

После этого совершивший намаз читает аят “аль-Курси”, а также суры “Ихлас”, “Фаляк” и “Нас”. После утреннего (фаджр) и вечернего (магриб) намазов желательно читать эти три суры по три раза каждую, как это описывается в некоторых хадисах Пророка (мир ему и благословение).

Произнесение всех этих зикров является желательным деянием, а не обязательным. Также желательным для каждого мусульманина и мусульманки является совершение добровольных молитв: четыре ракята до полуденной молитвы (зухр) и два ракята после “зухра”; два ракята после вечерней молитвы (магриб); два ракята после ночной молитвы (иша) и два ракята до утренней молитвы (фаджр).

В общей сложности — двенадцать ракятов добровольных намазов. Эти добровольные намазы называют “раватиб” (установленные), т.к. Пророк (мир ему и благословение) старался всегда совершать их, когда не был в путешествии.

Будучи же в путешествии, он не совершал эти дополнительные намазы, за исключением сунны (дополнительного намаза) до фаджра и витр намаза (нечетный дополнительный намаз, совершаемый ночью). Он всегда старался совершать эти два дополнительных намаза, даже находясь в путешествии. Все эти дополнительные намазы, включая витр, можно совершать в мечети, однако лучше их делать дома. Потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Лучший намаз — это тот, который человек совершает у себя дома. Исключением являются обязательные намазы” (Бухари, Муслим).

Неуклонное совершение человеком этих дополнительных намазов является одной из причин его вхождения в Рай. На это указывают слова Пророка (мир ему и благословение): “Аллах возведет дом в Раю для того, кто будет совершать двенадцать дополнительных ракятов в течение дня и ночи” (Муслим).

Если человек совершит, четыре ракята до асра или два ракята до магриба и иши, то это тоже хорошо, потому что достоверно передается от Пророка (мир ему и благословение), что он совершал их. Хорошо также, если человек будет совершать четыре ракята до и после зухра, потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Аллах запретит Огню (Ада) прикасаться к человеку, который бережно совершал четыре ракята до и после зухра” (Этот хадис передает имам Ахмад, с достоверной цепочкой передатчиков от Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах).

Смысл хадиса в том, что этот человек совершал четыре дополнительных ракята после зухра — это больше обычных установленных двух ракятов. Потому что сунной является совершение четырех ракятов до зухра и двух после. Если человек будет молиться после зухра не два, а четыре ракята, то получит ту награду, о которой говорится в хадисе Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах).

Успех же принадлежит только одному Аллаху, мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду ибн Абдулле, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним наилучшим образом вплоть до Судного дня.

Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах)

Так получилось, что я от Ислама как-то отдалился: пропустил много намазов, поведение не как у мусульманина и т.д. Не знаю даже, как это получилось, из-за чего забыл уже, но никогда не думал, что я перестану молиться. Хочу сейчас исправиться, но не получается, думаю, вот завтра возмещу все намазы, а когда наступает завтра, переношу на следующий день. Как мне исправиться, с чего начать? Что делать, чтоб укрепить иман?

Согласно одному из хадисов, намаз – это первое, за что будет спрошено в Судный день и, если с ним всё будет хорошо, если человек исправно и своевременно совершал его, то допрос по всем остальным статьям будет лёгким и он, коли угодно Аллаху, попадёт в Рай. В другом изречении Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорится, что намаз - есть отличие верующего от неверующего. В общем, хадисов, повествующих о важности и обязательности намаза, очень много, разумному человеку достаточно сказанного, чтобы осознать, сколь велика значимость обязательной молитвы. Поэтому, прежде всего, Вам необходимо взять себя в руки и не откладывать начало совершения и возмещения молитвы. Дайте себе слово, что Вы, что бы ни случилось, не оставите намаз, попробуйте исправно совершать его хотя бы 40 дней. Если в Вашем кругу есть соблюдающие друзья, договоритесь с ними о том, чтобы вместе ходить в мечеть для совершения намаза, так Вы, больше времени проводя с друзьями, укрепите с ними отношения и не пропустите молитву.

Наряду с этим, читайте исламскую литературу, в частности жизнеописание Пророков (мир им и благословение Аллаха), сподвижников, праведников, богословов. Это очень прививает любовь к религии.

Скажите, пожалуйста, если я проспал утренний намаз, мне его совершить перед обеденным намазом или после него?

Намаз, пропущенный по уважительной причине (если Вы проспали не по Вашей вине, а именно: легли вовремя, поставили будильник и т.д.), нужно обязательно возместить и, возмещать его можно в свободное время, в отличие от намаза, пропущенного без уважительной причины, его нужно возмещать незамедлительно! Пропущенный намаз желательно совершать перед своевременным, если от этого не пройдёт время своевременно исполняемого.

У меня есть маленький ребёнок, ей 1 год и 10 месяцев. Каждый раз, когда я делаю намаз, она становится передо мной, но я продолжаю делать намаз. Хотела узнать, считается ли такой намаз действительным?

Как известно, одним из условий молитвы является чистота тела, одежды и места моления, а именно тех мест, которых Вы касаетесь во время молитвы. Поэтому то, что Ваш ребёнок встал на коврик, Вашей молитве никак не вредит. В хадисах рассказывается, что когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делал намаз, на него взбирались его внуки.

Меня очень волнует один вопрос. Я делаю намаз. Но у многих моих родственников неправильное понимание нашей религии, в связи с происходящими сейчас событиями. Поэтому я не люблю среди них говорить, что я вообще молюсь, мне легче это делать молча, чтоб никто не знал. Иногда они могут сказать что-то плохое об Исламе, а мне не хочется вступать с ними в спор. Может неправильно так считать, но у меня складывается впечатление, что их уже не переубедить. Не считается ли такое моё молчание, что я не защищаю религию «предательством» по отношению к ней? И как поступать в таких ситуациях?

К великому сожалению, около 70 лет коммунизма сделали свою работу, отчасти им удалось увести некоторых мусульман от соблюдения норм Ислама. Прежде всего, Вам надо работать в плане просвещения родственников. Мягко и дипломатично отвечайте на их вопросы, купите несколько книг об Исламе и диски с проповедями богословов, в частности, по теме обязательной молитвы. Но самым большим призывом будет Ваш благой нрав и хорошее отношение к ним. Не смотрите ни на что, не оставляйте обязательную молитву, исправно и своевременно соблюдайте её. Если услышите от них что-то неподобающее, исправьте их, объясните им, но чтобы Вы могли сделать это, Вам самим нужно изучать Ислам, мудрость совершения молитвы и т.д.

Я учусь в военном институте, нам не разрешают делать намаз. Что делать?

Для начала подойдите к преподавателю (офицеру, командиру) и попробуйте объяснить ему ситуацию, а именно – важность намаза для верующего человека. Думаю (очень надеюсь), что если нормально преподнести, поймут и разрешат. Если вдруг не разрешат, подойдите к самому главному и попробуйте объяснить ему. Если и здесь потерпите неудачу, обратитесь к хорошему юристу и, подумайте над тем, чтобы подать в суд и добиться права, прежде всего, предоставленного Вам Конституцией нашей страны – свободно исповедовать свою религию!

Можно ли делать сунну (намаз или пост), если есть невозмещённые обязанности – фарз? Например, придя в мечеть, лучше возместить пропущенный намаз или желательно сделать приветственный намаз в 2 ракаата?

Согласно шафиитскому мазхабу (правовая школа) тому, у кого есть пропущенные обязательные намазы, нельзя совершать желательные, за исключением тех, что совершаются в течение года всего несколько раз, как, например, праздничные намазы Ураза и Курбан-байрама (Ид аль-адха и Ид аль-фитр). За несовершение желательных молитв с Вас спроса в Судный день не будет, в отличие от обязательных. Поэтому логично и нужно, входя в мечеть, совершать пропущенную молитву вместо приветственного намаза, тем более что приветственный намаз замещается любым иным намазом. Иначе говоря, если человек, войдя в мечеть, совершит любой намаз, он получает воздаяние и за совершение приветственного намаза.

Как произнести намерение на возмещение фарз-намаза? Есть ли какие-либо условия, чтобы возместить пропущенную пятничную молитву?

Намерение делается следующим образом, допустим для возмещения обеденной молитвы: «Я вознамерился возместить мною пропущенный обязательный обеденный 4-х ракаатный намаз ради Аллаха». Соответственно, если возмещается утренний намаз, то заменяете слово «обеденный» на «утренний», а «4-х ракаатный» на «2-х ракаатный», аналогично и с другими молитвами.

Пропущенную пятничную молитву не возмещают, вместо неё совершается обеденный намаз, как своевременный, если время намаза ещё не вышло. Если время обеденного намаза уже вышло, то нужно возместить обеденный намаз как пропущенный.

Мне сделали операцию и наложили швы, которые снимут только через 2 недели, а мне нужно совершить обязательное купание для совершения намаза и соблюдения поста, но из-за швов мне нельзя мочить рану. Намаз и пост я не хочу пропускать. Что мне делать?

В тех случаях, когда невозможно исполнить ритуальное омовение или купание, нужно делать очищение землёй, пылью (таяммум). Более подробно можно прочитать, перейдя по этим ссылкам:

Мой муж читает «аль-Фатиха» и некоторые суры с ошибками, но лучше меня. Как лучше будет в таком случае: делать намаз коллективно или по отдельности? Из-за этого у нас возникают споры.

Если у Вас и у Вашего мужа одни и те же ошибки (один в один), Вы можете совершать намаз коллективно. Однако, если муж допускает не те ошибки, что допускаете Вы – джамаат намаз у вас не получится и придётся молиться по отдельности или искать другого имама для вас обоих, умеющего правильно читать суру «аль-Фатиха».

У меня есть долговые намазы за 4 года, какое намерение следует делать на таравих намазах: На долговые или же на таравих намазы?

Вам нужно делать намерение на возмещение долговых намазов, поскольку именно за них с Вас будет спрос в Судный день, а не за желательные молитвы, такие как намаз-таравих.

В месяц Рамазан я каждую ночь встаю и делаю намазы-тахаджуд. Недавно узнала, что намаз-тахаджуд превращается в фарз, если совершить его один раз. Скажите, пожалуйста, правда ли это? Если каждую ночь не смогу, то его делать нежелательно?

Сунна фарзом не становится, однако, порицается оставлять постоянно совершаемое поклонение.

После операции на желудке у меня постоянный метеоризм, т.е. отхождение газов из кишечника, которое доставляет мне огромные проблемы, в том числе и при совершении намаза. Омовение нарушается прямо во время намаза. Как мне быть с намазом?

Всегда дожидайтесь наступления времени намаза и совершайте омовение непосредственно перед исполнением молитвы. Если Вы дождётесь азана (или наступления времени молитвы по расписанию), сделаете омовение и незамедлительно приступите к чтению намаза – намаз будет действительным, несмотря на то, что во время его исполнения будет непроизвольное отхождение газов.

Хотел кое-что уточнить: намаз для человека обязуется после 15 лет или после полового созревания?

Согласно шафиитскому мазхабу, намаз обязуется после полового созревания. Признаками наступления полового созревания являются: зарастание волосами областей подмышек и паха, поллюции, у девочек – появление менструальных выделений. Если менструаций или поллюций нет, то половое созревание наступает с достижением 15 лет по лунному календарю.

Можно ли делать намаз во время азана?

Можно, но желательно дождаться его завершения и совершить молитву после.

Можно ли совершать намаз, если время намаза наступило, но азан не прочитали?

Можно, поскольку одним из условий намаза является наступление его времени, а не оглашение об этом, чем азан и является.

Если я вовремя не успел сделать утренний намаз, а на улице уже светло, как мне быть?

Совершите его, когда проснётесь, чем быстрее, тем лучше.

Принимается ли намаз человека, у которого на теле имеется татуировка?

В книге «Ианат ат-талибин» написано: «Вменяется в обязанность удалить вашм (татуировку и татуаж), если не будет нанесён такой вред коже, из-за которого придётся делать таяммум. В противном случае, удалять тату необязательно». В книге «Буджайрими» сказано: «Если вашм нанесён до совершеннолетия, то не вменяется в обязанность его удалять. В тех случаях, когда человек обязан удалять татуировку, оставление её ему не прощается, и намаз, совершённый с ней, не считается действительным» «Ианат ат-талибин», (№ 4/55).

Скажите, пожалуйста, после выкидыша у женщин некоторое время бывают кровотечения. Нужно ли совершать после него полное омовение и нужно ли возмещать все пропущенные намазы за это время?

После завершения послеродовых выделений обязательно нужно искупаться с соответствующим намерением. Намазы, пропущенные в этот период времени, не нужно возмещать.